第二篇 第四章瑰麗色流，噴射絢爛文藝樂章 (2)
唐代傳奇不僅數量多，而且內容新穎、廣泛，更貼近現實生活。上至帝王後妃的宮廷生活，統治集團內部為爭權奪利而展開的鬥爭，下至妓女士子的戀愛婚姻悲劇，乞兒商賈羈旅行役的生活狀況，無不寫入唐人傳奇中。傳奇所描繪的生活麵，幾乎觸及唐朝社會的各個角落。筆鋒所向，既多揭露黑暗醜惡現象，也有對光明理想的追求。有些作品具有高度的文學價值，故而會有我們古代小說“至唐代為之一變”之說，會被看做是中國文言小說發展史上的第一個高峰。
唐傳奇是我國古典小說發展史上的一個裏程碑。唐代許多著名的文學家都寫過傳奇，這些文人借鑒《史記》、《漢書》等史傳散文和《大人先生傳》、《桃花源記》等文人作品的傳記寫法，同時汲取六朝誌怪小說和稗官野史在情節處理、藝術構思上奇異新穎、富於變化的特點，創立了小說領域內的“始就一人一事，紆徐委備，詳其始末”（夏曾佑《小說原理》）的傳奇體。因而形成了結構嚴謹完整，波瀾起伏，富於懸念的文學作品。
沈既濟的《枕中記》是諷喻傳奇的代表、袁郊的《紅線傳》是俠義傳奇的代表、陳鴻的《東城父老傳》是曆史政治傳奇的代表，與這些類型的傳奇相比，以愛情婚姻為題材的傳奇，才是當時影響最大、藝術成就最高、最精彩動人的一類。
愛情關係是人際關係中最耀眼的、最富戲劇性的一種，同時也是整個社會風氣的縮影。愛情這個亙古不變的話題，無論在哪個朝代都是人們無法忘卻的。正因如此，曆朝曆代關於愛情的文學作品都深深地烙上了時代的印跡，成為那個時代獨特的見證。唐代的愛情傳奇也不例外，後人能從中看到當時社會生活的方方麵麵，包括唐朝人的人生觀、價值觀和婚戀觀等。
唐朝，是一個個性張揚的朝代，幾乎所有的人都是外向、樂觀的。在這樣的環境與氛圍中，人們的生活自然多了幾分自由與灑脫，少了幾分約束與顧忌。在感情生活上，文人還沒到宋明理學“三從四德”遍行天下的時期，加上唐朝是各方融合的朝代，因此，一些社會的倫理道德規範，人們並不過多地在意，甚至還以狎妓為榮，以風流自詡，杜牧就曾為“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”而感到自豪。風流之事可遇而不可求，因此成了文人顯示其才氣、魄力與風度的一種手段，追求風流成了一種時尚。這些終日與筆為伴的文人，自然會將這種風流帶入到他們的作品中，因而留下了很多的愛情傳奇。
元稹的《會真記》（一說《鶯鶯傳》）是唐代傳奇中，文字最優美的一篇，而且據說這篇傳奇是元稹自己的懺悔錄。鶯鶯作為貴族的千金大小姐，最初對張生的態度也隻是矜持和猶豫，但後來紅娘將她送至張生處時，她還是將滿腔的熱情和愛都獻給了張生。裴鉶的《虯髯客傳》中，紅拂是個膽識過人的女子，她本為楊素的侍姬，當見到李靖後，知道他是位胸懷大誌的英雄，就喬裝打扮成男子與其私奔。她堅持自由選擇，為尋找自己傾慕的人無怨無悔。
此類動人的故事，數不勝數，這是李唐王朝兼收並蓄的政治思想、空前活躍的民族融合和開放寬鬆的社會氛圍所帶來的百姓之幸。但並非一切身在唐朝的人皆可如願，也並非人人都能做到《詩經？鄭風？褰裳》中所說的：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人？”（意為：你愛慕我，就提起下裝趟溱河；你若無此心，難道就沒有別人愛慕我了嗎？）
唐朝畢竟是一個封建王朝，傳統的禮教思想、門閥製度等各種現實的力量，仍然會對追求自由婚戀的人們帶來壓力。愛情需要的是浪漫，對象要有才有色有情；婚姻需要的是現實，對象要有門有第有德行。即便是在自由戀愛的時代，人們還清楚地將愛情與婚姻區別開來，更何況是一千多年前的封建王朝之中。
麵對愛情與婚姻，人們發現了無法解決的問題，但唐人是浪漫的，他們用一種浪漫的方式，“用美麗的理想去代替那不足的真實”（德國作家席勒語）。白居易的弟弟白行簡所著的《李娃傳》中，讓李娃這名感情真摯的妓女成了豪門的媳婦，並被封為“汧國夫人”，不失為一種對現實生活的挑戰。
青年男子不許擅自與少女交往，於是就大膽想象，邀請各種美麗的仙與妖，來自己的作品中“客串”一把。李朝威的《柳毅傳》中，龍女加入了進來，她在柳毅的幫助下，從丈夫和公婆的虐待中逃脫了，與有情有義的柳毅結為夫婦；沈既濟的《任氏傳》中，狐仙參與其中，機智、勇敢、善良的狐仙具有中國傳統女性的賢淑品德，為了維持永久的愛情，以死表明了對愛情的忠貞不渝。