第三篇 第一章重拾江山懼幹戈，為文明而傾倒 (2)
經濟的繁榮也許不是文人出現的決定因素，但是它卻為文人提供了良好的教育背景。一個沒有足夠經濟實力的國度，是無法打造絕世之文明的。試想人若無法填飽肚子，又何來閑情去學習詩詞歌賦、琴棋書畫呢？柳永、邦彥往來於青樓，蘇軾、萬裏愛山川民家之秀麗，沒有空前優厚的經濟條件，青樓又如何多了分風雅，少了分靡靡？山川民家又如何多了分可愛，少了分淒涼呢？
宋王朝是一個富裕奢華的天堂。由於商品經濟的發展，出現了大量的中產階級，市民普遍過著富裕閑暇的生活。北宋首都汴梁和南宋首都臨安都是超過百萬人口的特大城市，十萬戶以上的城市由唐代的十幾個增加到四十六個——“比漢唐京邑，民庶十倍”。而那汴梁城百萬戶家庭已經用煤生火做飯取暖，而非木材，此時的西方仍是用木頭劈柴維持生計。
宋朝城市的夜生活及其豐富，它沒有宵禁，市井中四處燈火通明，叫賣聲直到天明。在“瓦子”、“勾欄”等固定娛樂場所百戲伎藝競演，市民爭相觀看。夜間飲食店鋪生意興隆，三更而不絕。“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴州”來形容宋代的城市，絕妙至極。這些讓多少帝王名流、文壇聖人迷戀。沒有村市的繁榮，沒有那些宛轉的繞梁曲樂，將有多少千古佳話消泯於世。“我不好伯仁，伯仁卻助我成就美談，我怎能不愛伯仁？”
經濟是文明的托盤，它托起了驚豔世人的文化，沒有它，一切豈止失色，恐怕連存在都是一種困難。
詞曲勾勒一個王朝的背影
幸與不幸，跟時代沒有關係，跟機遇和際遇卻是大大的相關。機遇對不對，際遇好不好，自然或歡喜或惆悵，此時牢騷不免一大堆。古人喜歡用詩詞歌賦發牢騷，簡而言誌，三言兩語，寫景寫情，真切不隔，境界其中，亦足以表達自己的喜或憂了吧。詞這種文體，以其芬芳之姿，榮登了發牢騷的最佳方式。時人對宋朝如此傾慕，大多都是給宋詞幾分“薄麵”，它的光彩，實在難以被任何事物遮擋，迷煞了千秋的男男女女，真個是“寫”意風流。
宋初，有一個男人令後世萬千少女“崇拜”，他已經不是高高在上的帝王，亦非也不再是南北皆知的風流才子，而是被趙匡胤鎖在深宮中的南唐後主李煜。李煜在丟了江山的一刻，寄希望趙氏兄弟給他複國的機會，但是趙家給了他所有錦衣玉食，獨獨這朝堂，再也沒有讓他碰過半分。“江南江北舊家鄉，三十年來夢一場。吳苑宮闈今冷落，廣陵台殿已荒涼。”晚景淒涼的李煜，才驚覺數十年來玩物喪誌、崇尚神佛，如夢一場。他為失去國家而沉痛，悲呼“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”，再歎“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”。君當憂愁，君以不爭當惆悵啊。李煜的詞作淒婉哀絕，卻豔如桃花，斯人已經作古，桃花卻依舊，喜愛他詞之人，又何止千萬，因為他的詞實在太過應景應情。
晏殊活在北宋的前期，他的生活也許是比較安逸的，仕途也無甚起落，一直居在高位，他不像範仲淹，一場歡喜一場憂，所以他的詞讀起來如沐春風，一派閑情雅致，也囊括了當時宋王朝的各種情況。他在《浣溪沙》中曾對女子午睡初醒的情態做過勾勒：“玉碗冰寒滴露華，粉融香雪透輕紗，晚來妝麵勝荷花。”其中“粉融香雪透輕紗”描寫了宋代女子的對襟衣，質地多為羅紗，開襟穿著，寬鬆舒適，精美異常，北宋的紡織行業非常發達，每年生產綾羅綢緞的數量要遠遠超過前代，有些甚至還作為出口之用。晏殊的不經意描寫，卻也著實為這個朝代的經濟發達程度做了最好的側麵一捧。
一切詞曲賦，墨書畫、文論著，它都是反應時代背景的最好文獻，也許史書會有官方色彩，但是文人不經意的感世之作，民間不經意的傳唱詞句，就是當時生活的最真實寫照。範仲淹用他的《蘇幕遮》寫了他“酒入愁腸，化作相思淚”的羈旅鄉愁，而他的愁又豈止於此，實為天下民生發展犯愁。柳永在皇帝那裏不得賞識，情緒都化為溫柔鄉中的“豔科”，然這“豔科”豈止鶯鶯燕燕，實則把民間的生活寫了個遍，自己的鬱悶寫了個全。周邦彥的詞可以稱為“豔甲一方”，可他隻欣賞美麗的女人嗎？蘇軾的詞間起起落落都是風波，把一個朝代政治震蕩最嚴重的時期影射而出。嶽飛、辛棄疾、陳亮，哪一個不是將才出身，詞作都透露出蓋世英豪對山河破碎的擔憂。