文人會用最上乘的詞藻，最佳的情思，調動一切美化手段，對青樓女子作精準的描寫，世人隻要一讀，便可知此女的好壞和其美豔不可方物的形象，所以文人們的筆調是青樓女子最好的“化妝品”。而柳永則是“化妝品”中的頂級。
其實，當時的才子不少，光顧青樓的也很多，柳永卻遠比他人受歡迎，就是因為他能用超脫世俗的觀點去看待這些淪落紅塵的女子。他不像達官顯貴，一夜春宵後，對青樓女子們露出不屑，他以平等、同情的態度去對待她們，發掘她們靈魂中可貴的東西，用飽含憐憫的詩詞撫慰她們冰冷的靈魂。她們自然也把柳永當成藍顏知己看待，甚至拋卻了錢色的交易，成為戀人、密友、知己，互相幫助。據聞，柳永曾經常在汴京名妓張師師家過夜，當時他窮困潦倒，張師師非但不要錢，甚至出資接濟他。
也許柳永非常憐愛她們，也從不為她們吝惜筆墨，其實他的詞，又何嚐不是在泣血。他把失意轉移到風月歡愉中，對女子們留下了諸多的同情，恐怕這其中對自己的憐惜更多吧。
寒蟬淒切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千裏煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。
一曲《雨霖鈴》，是柳永的傳世之作，也使其情感升華到最高的境界。良辰好景都化了虛設，縱有千種風情，沒有真正能欣賞的人，說給誰聽，擺給誰看？縱使萬種姿態，沒有理解的人，美與不美，又有什麼意思呢？不若顧影自憐吧。顧影自憐的是誰？風塵秀女嗎？似乎應該是柳永自己吧。
柳永的一生詞曲婉約，纏纏綿綿，豔冠群芳，同時也充滿著對人生的失意，他的詞也許沒擺脫五代時李煜的戚戚，但已經上升到了更高的程度，已經融入了市井，進入了民間，反映了社會的底部民情。柳詞不是深閨夢裏，而是俚俗家常，得到了平民階層深深的喜愛。他精於音律，在青樓間與民間的樂工、歌伎譜寫了許多的新唱，把城市的生活用慢曲長調悠悠揚揚地唱了出來。在柳永那裏，沒有早期詞人的矜持害羞、欲迎還拒、要說不說，而是吟唱幽怨，盡訴衷情。詞的篇幅被他拉長了，內容增大了，表現手法也層層鋪敘，酣暢淋漓，韻味、含蓄和抒情糅為一體，仿佛如黑瀑青絲，順滑流暢。柳永的詞，是真正建立在群眾基礎上的。
在宋朝的那些青樓裏，上演了柳永的千古奇觀，這一切應該說得益於歌枝文化的發達。文化已經不是一種交易和行業，而成了宋代驚世文化的一部分，從柳永的筆下浮現於世，讓人們了解了它並非隻是糜爛的，它還有迤邐多姿的一麵。而這種青樓文化的發展也成就了柳永的文化地位。曾有人說其詞為“豔科”，但是它豔歸豔，卻也不是沒有內涵。至少在柳永的詞中，還有那些可憐可惜的女性們，在為自己的生命奮鬥。不僅如此，成就柳永的豈止青樓文化的繁盛，更是宋代都市製度變革給了柳永更多的生活空間和生活方式的感受。為什麼這麼說呢？