第三篇 第六章活在宋代，生在紅塵 (2)
一個女人一口一句“公子、官人”，一顰一笑一個嫵媚的眼神，雲鬟蟬鬢、眉朗星目、麵若桃花、體態輕盈、風柳腰身、盈盈跨步，唱起歌來再語嬌聲顫、字如貫珠，餘音繞梁三日而不絕，縱使不是天姿國色，也能叫人迷糊。男人抗拒不了，女人恐怕也要甘拜下風。這些宋朝的藝伎舉手投足、輕而易舉就能做到。
在柳永的詞中，宋代的妓 女如輕風，似精靈，在與她們耳鬢廝磨、談書論畫的時候，時常讓人忘卻了肉欲的交易，反而得到心靈的安慰。在與她們談笑間，找到了生活的靈感和精神安慰。曆朝曆代，妓 女一直是最下等的職業，出賣身體來換取錢財，為普通人家和官宦人家的女人最不恥，就連一些男人也看不起她們。宋代有個叫沈君章的士子，常去妓館尋歡作樂，一天在妓館留宿偶感風寒，兩腿特別疼痛，他的母親為他按摩說：兒子讀書良苦，半夜學習時少了炭薪，這才凍壞的。沈君章聽到這話，直覺太不好意思，發誓以後再也不去那些下賤的地方了。妓 女們雖然被人看不起，但宋代當朝者卻從未打擊藝伎的風情萬種，不僅如此，她們常常以才藝雙絕也博得了許多人的尊重。
傳聞北宋的一些妓 女雖然年老色衰，但詩才幾乎不比士大夫們差，即便是滿庭芳草，也可爭得一席之地。淳化三年（992），太平興國寺的牡丹花盛開，一個中年妓 女在攜年少藝伎出遊的時候，偶然心生靈機，順手就在牆壁上題了一首詩：
曾趁東風看幾巡，冒霜開喚滿城人。
殘脂剩粉憐猶在，欲向彌陀借小春。
這首詩入情入景，意境唯美、含義深刻、如訴如怨，叫人生憐。此詩一經傳送，士大夫們皆知，立刻造訪這位“老才女”。看來與姿色相比，才藝同樣可以吸引男人的目光。妓 女隻要文化功底深厚，無論琴棋書、詩詞賦，隻要精通一樣，而且冠絕妓 女之首，就不怕因人比黃花而沒有人光顧，甚至還能贏得上層人士的青睞。
宋代的音樂文化之發達，是毋庸置疑的，詞曲在大街小巷中傳唱，就連詩也多了幾分“脂粉味”，大部分也都是仰賴了藝伎們的歌舞，這也可以證明該朝代的妓 女和妓館之多。無論是在東京汴梁還是在臨安杭州，妓館就像酒店、飯館一樣。南北兩宋凡是大城市，妓館遍地，無處不在，觸目皆有。在東京還有專門的妓館街，即曲院街西一帶；禦用街道和朱雀門處都有妓館。據統計，單隻東京汴梁就有上萬女子從事情色行業，落的是妓籍，而這還隻是保守估計。按照妓 女的分類，大致有官妓、家妓和私妓。官妓就是教坊、軍營和地方官府所控製的歌舞伎等；家妓就是貴族、官僚士大夫和富戶們所養的歌舞伎，她們都可以隨便被買賣和送人，陪客也大多沒有自主權；私妓就是在民間巷陌賣唱賣笑的，與官妓相比起來，她們自由得多。無論是官妓、家妓還是私妓，一般都以歌舞技術的高低論身份，其中的魁元者，就是所謂的“行首”。“行首”這個名稱倒是有些意思，它本是宋代妓 女的專用詞彙，但是朝鮮的古代妓 女竟然也用這個詞。韓國電視劇《黃真伊》中，就講到妓 女中才藝、美貌稱冠的便可做“行首”，在妓 女中是一把手，經常為這些風塵女子爭取權利，而非“拉皮條”的工作。
三種妓 女中，品味高的妓 女皆善談吐，妙應酬，評品人物，答對有度，才藝上層。不管你是世家公子、狂放少年還是落魄公卿，鮮少有不為其傾倒。她們自己本身也有很多錢，不依靠別人供養，其住處也比得上一般中產家庭，庭院深深，假山盆池，小室生香，同時還有書房。許多士人、貴子來到這裏，大多能夠留宿多日，車前馬後的都能給備妥。這就是最有地位的妓 女所能達到的生活水準，一般來說，“行首”和名妓差不多都能享受到。曾被宋徽宗深愛的名妓李師師，住的地方更是豪華。
還有一些妓 女是專門唱歌的歌伎，她們從小就在散、雜劇之家接受訓練，每當貴族舉辦宴會，就會聘請她們去表演歌舞，一些公子哥兒們如果看中了，就上門去找她們尋歡作樂。其實最早的詞等音樂作品就是由歌伎們唱出來的，因此才有詞為“豔科”一說，柳永、秦觀、晏殊、晏幾道、周邦彥等婉約派名聲響當當的詞人所寫的詞，許多都被歌伎們拿去演唱，不知道唱出了多少出彩的名段子。如果沒有這些歌伎和樂師的演奏，許多士大夫、才子佳人的詞也不可能聞名後世。看來歌伎們還承擔了為詞人揚名立萬的“責任”。