易先生把中國的女性也作了詳細的分類。第一類女人百分百要推賢妻良母，梁鴻的妻子孟光、孟子的母親就屬於這類女人。不過，這類女人都是封建產物，盲目地三從四德，個性已經沒有了。第二類女人是弱女子和女強人。弱女人到處都是，幾乎沒有資格被載入史冊，而像是武則天那種女強人，即使被載入史冊，批判的也多過讚揚的。第三類是淫毒婦與貞烈女，潘金蓮是頂級的淫毒婦人，明代的烈女單三姐是典型的美貌與節操並重的貞婦。第四類是嗲妹妹與假小子，這在現代社會倒是有很多。第五類就是新時代女性了。
這五類男人和五類女人，應該能概括中國的大部分男人和女人，宋朝也不例外。可是大凡宋代有名的男男女女，要是挨個往這十個隊伍一安插，哪個好像都不太對勁。那麼該如何看待宋朝的男人和女人們呢？似乎用“至情至性”一詞來形容最為恰當。
宋朝的男性有範仲淹這種既憂樂圓融、又悲天憫人的性情中人；有歐陽修憐愛眾生、質樸敦厚之人；也有像晏殊、柳永、周邦彥這種既貪戀世事、又超脫其外的“香銷蝕骨”之男性。宋代有像蘇軾這種“多情應笑我”的非世俗男人，也有宋徽宗那種寧肯拋卻皇位，也要“瀟灑走一回”的皇室才子。宋朝還有嶽飛這種“怒發衝冠”卻發出“弦斷有誰聽”的感性男人，也有少年“愛上層樓”，壯年“醉裏挑燈看劍”的辛棄疾。他們的身上有許多中國男性具備的特點，但哪一種都不足以形容他們。
宋代的女性中，有爆發出權力欲望的劉太後等幾位後宮女性，但她們不是女強人，因為她們仍然守著江山；也有像李清照這樣愛“醉酒”的瀟灑女性。宋朝有魏夫人這樣溫婉的詞中大家；有像徐君寶妻子那樣，以激情悲憤、襟懷寬廣的心態寫下一首亡宋詞《滿庭芳》，直比辛蘇，毫無女人纖弱之氣。宋朝有蘇小妹這種聰敏女性，也有蘇軾妻那種賢妻良母。宋朝還有就是懂得享受生活、敢於追求藝術極致的風塵女子。
有人說，宋朝的男人很幸福，宋朝的女人很可愛。因為整個王朝都是喜深微而不喜曠大的氛圍，而宋朝的男人也變得比其他朝代的男人更複雜，女性也變得比其他朝代的女性更加性情化。羅馬時代的希臘哲學家普羅提諾說：“人類處於神與禽獸之間，時而傾向一類，時而傾向另一類；有些人日益神聖，有些人變成野獸，大部分人保持中庸。”可能是中國傳統精神的作用，古往今來中國人幾乎都可以用中庸來形容；變成野獸的有一部分，但隻在少數；而成為聖人的，真是少之又少。因此宋朝的男人和女人大多還是中庸的，但他們在中庸的同時，卻顯得比以往和後來的人更充滿靈氣。也許是國家始終麵臨圍困的原因，他們既想享受生活的樂趣，又在生存中苦苦掙紮，所以變得格外矛盾。這些矛盾，從他們留給後世的驚世作品中，完全地顯露出來，也使他們的性格變得更加動人。
哈佛大學著名教授詹？拉？洛威爾曾說：“生活每時每刻都在用靈敏的天平掂量著我們每個人；待到行將就木，他會讓我們每個人知道自己的精確重量。”宋朝的複雜社會背景導致了活在當代的男性和女性飽受生活的“困擾”，所以致使他們一時間失去了自己的方向。但是行將就木之際，相信每個人都有了頓悟，而這頓悟其實就是陸遊那句“死去原知萬事空”。他們消失在曆史的帷幕中，對於他們來說可能是萬事皆空，但他們以最美麗的方式——文化遺果，留給了後人最甜蜜的追溯。後人想要回到宋代，正是通過這一顆顆遺果，與前朝人進行神交，從而獲得了巨大的精神動力。