古某人聽了搖搖頭道：“其實按依附強者欺淩弱者這種規矩並不是不行。雖然一開始會產生混亂，但是以後自然會形成秩序，誰也不能說這種秩序下人民生活的會比現在的差。至少紈絝之類的家夥就會少許多。現代的社會秩序不就是弱肉強食的另一種形式麼？不過，我還是不太喜歡這種秩序——奧，是單純的弱肉強食的秩序。”
祝玉妍看來一直想煽風點火，拍手叫道：“果然是妍兒的夫君，想法就是和那些偽君子不一樣。”
謝嫻在一邊聽著，沒有說話，但是看臉色是一臉不讚同的模樣。
碧秀心似乎想辯論一番，道：“上古時期，人們茹毛飲血，外受各種野獸的襲擊，單個人是不可能活下去的，於是人們組成了一個個部落，人人都勞作，都有飯吃，沒有貧富貴賤之分，如若弱肉強食，還有今天的人類麼？況且，如果一味的弱肉強食，不講禮儀，怎麼可以一個國家怎麼可能發展的這麼大？”
古某人歎口氣道：“你說的沒錯，人們是組成了部落，不過我想問一句，原來肯定有不止一個部落，那麼，後來除炎黃部落等有名的部落，現在怎麼沒有聽說過呢？”
不等碧秀心說話，古某人接著說道：“那些部落隻是不能適應外來的挑戰，不是餓死就是被野獸吃掉，又或者得瘟疫死掉了，也有可能是被其餘強大的部落給給吞並了。龍是怎麼來的？是黃帝吞並了幾十個部落，將其圖騰合在一起形成的龍。其實看看現在的突厥那裏，就可以依稀的看到過去的生活。適者生存，不適應者，隻有死路一條。就說古往今來的皇帝爭奪戰，那一個不是有強大的實力作支撐？有位偉人說過，槍杆子裏出政權。
不過秀心說得不錯，雖然說單純的推行弱肉強食其實還是可以的，但是，如果隻是一州之地還行，要在九州之地推行，恐怕天下會分裂不治。這正是儒家的這幫家夥最大的作用。其他的學說在治國使人心一統並且為統治者所用這一點上都及不上儒家的學說。所以說，我雖然看不慣儒家的人，但是要想維持這麼大的疆域而不是四分五裂，還非得有儒家的這些東西不可。”說罷，還歎了口氣。
這倒不是胡說，其實古代的歐洲不是就是這樣嗎？看歐洲那個國家的疆域大過古代的中國的了？
碧秀心思索了一會兒，道：“有欲皆苦，無求乃樂。人間心中淒苦雖甚，乃是是眾生看不破這些紅塵魔障。若能皈依我佛，有大智慧，大毅力，必能得證菩提，抵達極樂彼岸。唉，世間皆苦，唯有修行才可達到西天極樂世界，破碎虛空，才能長生。阿彌駝佛。”
念叨半天，卻見古某人翻白眼，又道：“古兄得天獨厚，修行人需財侶法地四件要事，古兄原本四樣俱全，而且修為高深，卻不知為何要到這汙濁的世間來？”
古某人翻了翻白眼，指著碧秀心頓了半晌，道：“古往今來，不管哪位修行高人，都在這世間生活，他們的心可以超脫於世，但是他們的身體還在世間。就比如說莊子，通篇文章在先秦乃是第一，心性修為更是高絕，但是還是需要找人借錢買米，還要去釣魚充饑。你們靜齋不是也是這樣麼？”
這時候祝玉妍插嘴道：“為什麼夫君說隻是非得用那儒家呢？難道其他的學說就全部不管用嗎？”
古某人沉吟一會兒，整理了一下思路道：“其實，儒家最大的用處就是能夠以統治者的需要規範道德，統治者可以製定一個標準來確定對錯，讓人們知道什麼是對的，什麼是錯的，進而使大多數全國的老百姓共同遵守這個標準，由於這標準是統治者製定的，所以這些標準一定是偏向統治者的，對於那些不遵守這些規定的人鐵定會受到天下萬民的唾罵，違反的相當厲害的統治者還會動用一切力量來抹殺這些不合作的人，而這主要就是法律的作用了。一般來說，治國都是先以儒家製訂道德標準，然後對於不合作的製定法律將其抹殺。這樣，在一個家族裏，晚輩一定不能違背長輩的意思，在一個村裏，村民一定聽官員的命令，再漸漸往大走，就會形成全國人民都以聽皇帝的想法為對，大加讚賞，以不聽皇帝的想法為錯，冷眼相向甚至刀斧加身。你想想，如果說每個人從小就接受說一切聽父親的話，一切聽官府的話，一切聽皇上的話，這才是對的，如果不按這種標準作，就會受到別人的恥笑和排擠甚至和你刀劍相向，你會怎麼辦？”
祝玉妍道沒有說話，臉色卻不斷變化，看樣子，回想起了自己聖門的經曆。
碧秀心也沒說話，還在思索古某人的話。
古某人看了看眾人，總結了一句，道：“這就是魔門形成的過程。”
祝玉妍眼裏閃著奇怪的光芒，臉色急劇變化，分明寫著理解萬歲四個大字。
碧秀心還在思索古某人的話。
古某人又道：“董仲舒真的很聰明，漢武帝也很聰明，罷黜百家，獨尊儒術，實在是保持疆域廣大的不二法門，也是維持家天下的神兵利器。你們知道麼，極西之地有許多國家，往往才相當於中原的一個州大，他們總是由於思想碰撞而分裂為幾國，所以總是大不了，而儒家的東西卻能將其他思想融進自己的裏麵而維持平衡。真是……哎。”