兩個人一問一答，已經忘記了外界的紛擾。柔柔雖然餓的肚子隻叫，看阿雪認真入神的樣子不自覺的就不敢去打擾他。第七者又對阿雪道：
“人的問題我們今天就不討論了，我跟你講講劍的道理。剛才跟你說了那麼多，我問你，如果你拿著一把劍跟敵人打，你怎麼才能打敗他呢？”
“首先我不能在氣勢上輸給他，所以我會想辦法讓自己的心神不受到他的影響。”
“你會想什麼辦法呢？假設他和你的水平相差不遠，你會怎麼做？”
“那麼我會讓心境保持自然平靜，不去想勝負的問題，也不會讓自己有什麼喜怒哀懼的情緒。一心一意，心無旁騖，隻去想他會怎麼出招，自己又怎麼應付。這樣對嗎？”
“你說的雖然對，卻不夠，不過這樣也算難能可貴了。我再問你，假如對方也和你一樣，有同樣的心思，你不動，他也不動，你又會怎麼辦？難道就這樣比拚各自的耐力嗎？假如你們耐力都很好，是不是要在那兒站個四五天不移不動呢？”
“這個……如果真是那樣，他不動，我又找不到他的破綻的話，我會先動。這樣我動了之後，他必然也會有所行動，這樣我就可以找到他的破綻了。我這樣做行不行？”
“當然可以，先發製人永遠是製敵最有效的辦法。但是先發製人的前提是自己的武功在對方之上，而且不能失了先機，更不能給對方以喘息之機。如果你的武功在對方之下，你又先有所行動，他也會發現你的破綻，這時候他就能占據優勢，後發製人了。如果是這種情況，你又會怎麼辦？”
“那我會讓他以為他已經控製了局麵，再想誘敵之計對付他。這時候他就算不驕不躁，我也可以兵行險著，以命相搏，把優勢給搶回來。他占據優勢，肯定不會像我一樣以性命相拚的，出手必然有所顧忌，這時候我不就有機會了嗎？”
“你這種精神固然可嘉，但如果對方看穿了你的打算，嚴守不攻，再伺機而動，尋找你的破綻，你又怎麼辦？要知道你跟他拚命，你自己的破綻隻會比他多，難道你就沒想到這一點嗎？”
“前輩，您這不是要折磨我嗎？我實在沒辦法了，如果他處處料敵先機，什麼地方都壓我一籌，我幹脆認輸得了，還打什麼？落敗不過是時間問題，最後不還都是輸？”
“嗬嗬。我問了你這麼多問題，隻想讓你明白一個道理：不論你有什麼精妙的招式在心裏，也不論你有什麼出奇製敵的想法，如果不懂得隨機應變，如果不能在對敵的時候想起來使出來，一切都是空談！不過是紙上談兵而已。所以你要做的，不僅僅是構造奇思妙想和熟知劍法招式，還要能學以致用，不拘一格，增加對敵經驗。剛才我說的那麼多假設，你以後能碰到的估計也隻有那麼幾回，這樣的機會同時也是你的機遇，如果你能抓住這樣的機遇，在劍法上的修為一日千裏也不是什麼難事。相反，如果你被困住了，進入了這個死局而無法走出來，那你的功力便會一瀉千裏，從此再也提不起劍了。這也算是劍道的一個奇妙之處吧！”
“既然這樣，那這些天以來，你為什麼隻教我劍招而不跟我比試，讓我多點經驗的呢？”
“我這樣做有幾個原因，第一個原因嘛是因為你我功力相差太遠，即便我不用內力，你也占不了絲毫便宜。第二個原因就是你剛剛練劍，需要先把基礎練紮實了，否則容易心浮氣躁，一味好鬥求勝，這對你沒什麼好處。這第三個原因，你自己猜猜看，看能不能想到。”
“是不是怕打擊我的信心？還是怕傷到我？”
“自然不是。你並不是那種心誌不堅的人，我出手也不會誤傷你，你想想，我教你習武，為什麼要從劍開始？而不是刀，棍，槍，拳，腿，掌，指呢？”
“這個我也早就想問了。你剛才也說了，習武要把基礎打好，我也聽說，劍是最難練的，為什麼不從容易的入手，而從最難的開始呢？”
“普通人習武，自然不能這樣練，不過你並不是普通人，時間又不容許，所以情況有些特殊。你的悟性和靈性都很不錯，而十八歲了才開始接觸武學，所以要讓你先對武學的精要爛熟於心，不至於走上歧路。這些天我教給你的七招四十九式是我一生用劍的精髓，攻守兼備不說，每一招每一式都互有深意，其中的精妙之處隻能靠你慢慢領悟了。這些招式，你每天至少都要溫習一遍，最初可以在空地上演練，熟練之後，要走到樹林，峭壁，溪流，風雨之中。借助那裏的一樹一葉，一沙一石，一浪一波，一風一雨，揣摩它們的一意一形，感受大自然的一動一靜，做到和他們動靜相隨，形意相通。你能做到這些，才算是領悟了劍法的精妙和天地的奧妙，也不會出現什麼閃失了。還記得我跟你說的‘傷人於無形’嗎？你先做到‘不傷物’才能做到‘不傷人’，知道了怎麼‘不傷人’，也才能做到‘傷人’了。”