華陽曰，成乎其大道者，莫不因夙緣而得。
大道者，乃性命之雙修，龍虎降伏之法。若孤修枯性，則非大道矣。夙緣者，累劫所修之，因今世幸遇雙修，如朱塗乃童真，坐於高房內室，富貴之家，不能訪道。偶爾幸遇串通消息，已得餘之所指，成其道果，是其前因也。晉時有祖師留記曰，一千四百有餘之年，塗子童真掃徑迎，豈不是前所修定者，即當過出定，恐有退墮之念。會然曰，他家隻有他一人，豈有不生子以接傳後代？答曰：太上、如來、鳩羅摩亦有子。問曰，道既已成再生子，豈不走漏？答曰上等仙佛以神交，或以炁交，凡夫則不能矣，欲生子必以形交，故有走泄，傷其元本。昔日如來往山之時，夫人曰：你去，我日後何靠？如來回頭指之日曰，日後你生一子。後果後子。又鳩羅摩，乃西天十九祖，中華國工請至此土說法之後，對王曰，臣僧欲生其子。王果與他宮女。眾僧此時皆不悅。羅摩知其情，謂化王以針供眾僧。眾不敢食，羅摩獨食一缽，此時說法曰：食得針，娶得親；食不得針，娶不得親。次日其針從諸毛孔出，後果生子。此乃性命雙修，神通之變化，既成道矣，何優子乎！
或見或聞而入，及其成功，一也。
上文言累世修為有根基，此言今生初修，或見人所修而自修之，或聞人所修而自修之，一到功成行滿之時，與前人所修一也。所謂悟即眾生成佛，迷則佛是眾生者也。
又必在靈心決斷之力也。
凡學道者，必要一點靈悟，不可聽他人之言，總在自己之見識。
不被傍門所感，不好小法所能。
誌者，見傍門小法，自然不惑不喜矣。
善自虛心恭迎，
高人誌士，善自求人。
不執門戶，
三教俱有隱師，遇者即當求道，休執跡矣。
搜尋古之遺言，求師悟道，以此印證真偽，授受之際，必須審察逐節可合不可合之功法。
且未得訣者，先當廣看三教經文，搜尋真要，遇師之時，且看與此性命雙修合於不合，若前後顛倒，則非正道，縱修無所益矣。
如果訣真，然後行之可成也。
訣真者，何以見得？蓋其道者，下手必是雙修，行一步，自有一步之效驗矣。
不被舊習所弄，
舊習者，昔日所作所為，今日不起不現，為煉心有為矣。
不被魔障所侵，
且學道之人，有一段功夫，則有一段魔障，或內魔，或外魔，一點真念，藏於命中，寂然不動，為煉心之純熟矣。
疑心頓脫，真心長存。
夫既得真師口訣，往前勇猛而進，念念存真，為道之主持矣。
未來過去現在渾然，
未來不思，過去不存，現在不喜，三心俱忘，渾然天理。
見物內醒而不迷，
即六祖所謂見物心速起。
聞聲內定而不入。
《心經》解雲，任他世事紛紛亂，堂上家尊鎮日安。
坦坦杲日當空，
十二時，一點靈光常不昧。
寂寂返照朗然。
定靜之中，回光返照北海。
八風無所搖動，
眼耳鼻舌意不動，故曰八風矣。
則大道有所望矣。
如此煉心，然後下手行功，有所效驗，則道必有可成。心若不熟，功無效驗，道亦無成也。
夫至道不孤行，
且此道必要侶伴之護持。
力微炁弱，無所成焉。
蓋力者，財也。有法無財，功難成就。六祖借神會禪師之給付，二十七祖因香至國王之財。二施等無差別，同成其道。且以積金盈度，聚錢如山，而不信成佛之道，甘自為鬼，何足為貴哉！