問之五曰：打坐人，凡有走漏，是何故也？答曰：人至十五六歲，氣滿自然而走泄，不得真傳，則不知用火功，既不會火功，焉有自住之理乎！若要不走泄者，時刻在走泄之處，用火鍛煉，使精化而成氣往上升，不致走泄矣。
問之六曰：今禪門人，稱修道走漏不礙，此言是否？答曰：此是第一外道。《楞嚴經》雲，淫身淫心淫根不斷，必落魔道，經百萬劫，永不能出。況走漏一回，與凡夫淫媾一回，其理一也。天上未有走漏身體之佛祖，其舍利子又從何來？此乃釋教下等之徒，不必論他。
僧真元十三問
問之一曰：正道從何而起手？答曰：心目所在，又雲凝集和合，當知必有所在之妙處。古雲，反觀凝合，要知去處，即在命之所也。
問之二曰：何時下手？答曰：有物則下手。祖師雲，可貴天然物，獨一無侶伴。又非心非意，物之藏於海中，動時即有知覺，就在此時下手。
問之三曰：古人謂降龍伏虎，何為龍虎？
答曰：龍即心中之靈念耶，虎即氣海中之暖信也。若要龍虎降伏，先以龍宿虎窟，後以虎歸龍穴，乃自然之降伏矣。
問之四曰：何為猛虎出林？答曰：即陽物動也。又問曰：何以伏之？答曰：即以龍馭之，以風吹之。
問之五曰：何為真種？答曰：即龍虎合煉成一物，然後有機動者，故名真種矣。
問之六曰：何為舍利子？答曰：即真種所產以得法輪之練法，數足外腎不舉，故名舍利子。
問之七曰：何為牟尼珠？答曰：即舍利子所產，以得運過後三關之法，歸於中宮，故名曰牟尼珠矣。古人雲，前三三，後三三，即此耶。
問之八曰：何為道胎？答曰：即牟尼珠歸於中宮，與意兩相合一。意在珠中，猶如磁石吸鐵一般，故名曰道胎矣。
問之九曰：何為六通？答曰：先有漏盡通成，然後有五通。若獨修性，不知慧命，隻有五通，漏盡不得成矣。少此一通，不能成佛，隻為靈鬼轉劫而已。
問之十曰：何為出定？答曰：即道胎中之珠，煉成一個，數足從頂門而出。
問之十一曰：和化身？答曰：即出定之身所化也。又問：何等化法？答曰：猶如手之十指動也。要一指動，或要十指動，總在念頭也。
問之十二曰：傍門與正道成時，有何效驗？答曰：傍門言成者，由他口內胡談，無憑無據。正道成舍利時，則外腎絕無舉動。成道胎時，手無六脈，發白重黑，齒落重生，出定之時，身外有身，求師當自察之。
問之十三曰：不得正道，日後若何？答曰：種瓜得瓜，種豆得豆。
太邑海會寺，方丈龍江
問曰：自己以此靜修，不起雜念，可得不漏而成漏盡通厚？答曰：靜修隻斷淫身淫行而已，淫根則不能斷，既不能斷，則漏盡不能成。欲要漏盡成者，須用火風之功，如來曰火化，曰風吹。實有真傳矣。
洪都藥師院方丈石藏和尚
問曰：忽然頓悟無凡無聖，一念圓融似太空，靜久下身融融和和而動，以至於外腎，何故也？答曰：此是禪機之妙處，修慧命下手時，能用法收回本處，故謂之雙修矣。