2002年7月，我的“中華五千年性文化”巡回展到了西北蘭州。一個雨天的中午，一個年輕人來找我，他說他最近出版了一部長篇小說《非常日記》，遭到了一些政府部門和周圍人的批評，壓力很大，想請教我性文化的一些知識，以便為自己辯護。我答應了。8月初，我剛從歐洲回來，他就如約來到了上海。我這才知道他叫徐兆壽。
《非常日記》被出版界稱為“中國首部大學生性心理小說”，中國教育報稱其為“新少年維特的煩惱”。作者借從美國留學歸國的心理學博士餘偉之口，呼籲要趕緊對大學生進行性教育。我是後來看這本書的，看過後對作者有了進一步的了解，為他的勇氣和責任感而感動。有關性教育，我在八十年代初就開始呼籲，現在好了，性教育已經被逐漸地重視起來了，有些大學也開了性教育課。這裏麵，應該說，有《非常日記》的一份功勞。
他後來出版了和我的一個對話集《非常對話》。應該說，他就是從那時起開始了性文化的學習與研究。聽說他還成為新浪網邀請的第一個青少專家，專為大學生進行性心理谘詢，成了大學生的知心朋友。再後來，還出版了長篇小說《生於1980》和《非常情愛》，聽說也是有爭議的小說，其中《非常情愛》開篇就是十頁左右的性描寫，一度成為網絡上爭論的熱點。不過，他很謙虛，常常打電話來請教我一些問題。逢年過節，他也打電話來問好。我們成了朋友。去年年底，他又打電話來，說他想在大學裏開設性文化課，想聽聽我的意見。我當時就非常讚同。今年春天，他在西北師大開設了性文化課，係統地講授人類性文化知識。據我所知，目前大學裏開設的性教育課，多是生理知識和性預防措施，沒有專門的性文化曆史課，應該說，他填補了這樣一個缺陷。也因為他作家的身份，成為媒體關注的焦點人物。
前一陣子，他寫信來說，他最近要出版一本書，內容是寫現代人的虛擬性愛生活的，與性文化有關，要我作個序。我愉快地答應了。幾天後，他便寄來他的書稿《幻愛》。
當我了解這部書稿時，首先注意的是這裏有一定數量的對性行為的描繪，這種現象過去是一般小說所回避的。性本來是人類生活中一個很正常的現象，人們需要性就像需要吃飯一樣自然，那麼為什麼要回避它呢？不少人認為，描寫性，會給人一種惡性刺激，會導人走向淫邪。這種說法，真是有些幼稚得讓人可笑，性這個東西，幾乎每個人都在實踐它或將要實踐它，可是隻能做，不能講，如果講了寫了，那麼就是邪惡，就是罪孽，為什麼對性的描寫就不能給人一種美，一些哲理，一些對人生的啟示呢？
有人說，性好像是一團火，它能給人以溫暖，也能把人燒成灰燼，我同意這種看法。
現在的問題是，怎樣使這團“火”既能給人以溫暖，又不燒死人，這就要看對性怎麼描寫了。現代的時代發展潮流、比較科學的認知裏，不能一概否定在一部文藝作品中的性描寫，不能一接觸性就認為這是下流，就是冒天下之大不韙，而要分析以下幾點：第一，不能隻看一個情節、一段描寫，而要看整個作品有沒有時代意義，有沒有社會價值。第二，如果作品中有一些性描寫，要看這種描寫是不是為烘托主題所必需。第三，在描寫性行為的時候，是直露、誇張、給人以惡性刺激，還是給人以靈感，給人以深刻的生活啟示。
我過去在講課、寫文章分析以上道理時，常常以英國作家勞倫斯的《查泰萊夫人的情人》為例。這部性小說產生於20世紀20年代，是一部當時官方確認為淫穢而加以查禁的壞書，可是現在人們都公認為這是20世紀最典型、最有代表意義的一部性小說。它通過克利福男爵的性無能提示了那個時代上層社會的虛偽和沒落，通過對守林工人梅樂斯的健強有力刻畫了新興階級的生氣勃勃，通過對康妮的內心和行為描繪呼喚了人性的複歸。這本書中有不少對性的描寫，我讀了充分感受到蘊含在其中的美，例如康妮在和梅樂斯在林中小屋幽會，過了性生活時，她感到自己像是“一朵雲”，自己成為了“一個真正的女人”，等等。