在這部小說中，徐兆壽所要探尋或者表現的，或許正是現代人滿目的物質主義中，個人內心的一種癲狂、紊亂、迷失甚至偷竊似的淒惶的情感境遇。虛擬可以滿足一時的內心需求，填充內心的空虛感，但本質上是和現實生活有著龐大鴻溝和距離的。虛擬是一種粉飾，甚至蒙騙，盡管摻加了一些較為純淨的精神因素。《幻愛》所展現的不僅僅是一種生活和情感狀態，他以詩歌一樣的豐富語言，縝密而靈動的思維，深入而生動地為我們展開了一副現代人精神困頓和迷失，沉淪和拯救的幽密畫卷。
在閱讀過程中，我始終覺得，自己被一種詭秘而又充滿壓抑感的氣氛所籠罩，那種遲滯而又緊迫的生活質感，情感秘境和自我掙紮，表麵是溫和的，不動聲色的，但內裏充滿了驚濤駭浪，還有不可告知的情感愉悅和苦疼不安。徐兆壽所做的，大致是對現代人精神困境和情感錯亂的一種剖析和抵達。楊樹懷抱著疲憊不堪的妻子，楊樹再一次對自己的情感和內心進行了檢點。在妻子程琦麵前，他感到了羞愧和不安；但卻又忍不住想起虛擬的美麗——而美麗死去了，就像一封短信突然間消失的女子，愛情的一端，楊樹神秘的精神之戀瞬間崩塌。就像一場夢境，充滿戲劇性而又自然而然，緊張壓抑而又舒緩有致，矛盾百出而又理所當然。
每一個生命都是隆重的，愛著的人會更加深切。美麗之死，楊樹的精神依靠不存在了，他絕望，再次回到那個叫做“西北偏北”的村莊，那裏的一切依舊，隻是寡婦琴心的兒子回來了，他們的交談充滿詩意的抗拒和悖論，拒絕被同化。其實，他們極力扞衛的不僅僅是一座烏托邦式的村莊，還有人們在沉重的物質夾縫中最後的精神家園。在這裏，楊樹在城市的一切都消失了。這種精神歸來式的結尾意味深長。也就是說，當精神化為灰燼，肉體就成為一種負擔。自己對自己精神救贖似乎隻有消失和隱遁。楊樹的詩歌寫作或者作家夢或許也是一個虛軟的東西，於精神、信仰與自我救贖毫無幹係，餘下的隻是悲傷的空空蕩蕩。
讀完這一部小說，我不禁要問的是：精神的比重在生命中應當獲得更高位置的張揚和承認；書寫者是人類內心秘境的開啟者，擔當和追尋，夢想和關懷應當成為一種自覺的思想和行動；還要說的是，精神本身就是虛擬的，包括宗教信仰和所謂的夢想。這裏還要說的是：正如徐兆壽先生這部長篇小說：虛擬情感已經很普遍了，應當引起研究者足夠的重視。再者，就是我們現代人的精神依靠和靈魂救贖，信仰缺失，精神萎頓，情感飄忽等等都已經是現代人普遍的症候了，如何去更好地找回樹立和重建，我覺得也是我們需要認真思考的問題。