夢太白
懿宗之代有處士張孜，本京兆人，耽酒如狂，好詩成癖。然於吟諷終昧風騷，爾來二十餘年，不成卷軸。孜與李山甫友善，常為山甫鄙之。張乃圖寫李白真儀，日夕虔禱。忽夢一人自天降下，颯曳長裾。是夕星月晃然，當庭而坐，與孜對酌，論及歌詩。孜問姓名，自雲李白。孜因備得其要，白亦超然上升。孜後所吐篇章悉幹教化，當時詩者稍稍善之。有《遇雪》雲：“長安大雪天，鳥雀難相覓。其中豪貴家，搗椒泥四壁。到處生紅爐，周回下羅幕。暖手調金絲，蘸甲斟瓊液。醉唱玉塵飛，因融香汗滴。豈知饑寒人，腳手生皴劈。”又《庚子年遇赦》雲：“時清無大赦，何以安天下。直到赤眉來，始尋黃紙寫。草草蠲賦役，忙忙點兵馬。天子自蒙塵，何曾濟孤寡。”又駕在蜀日，孜著雜言數篇，傷時頗切。其一首兩聯雲：“隻愛輕與肥，不憂貧與賤。著牙賣朱紫，斷錢賒舉選。”及駕還京之後，相府遣人捕之，孜乃易姓越淮而去。故李山甫昔代孜歌，歌其幻夢曰：“天使翰林生我前，相去歿來二百年。英神傑氣歸玄天，日月星辰空慽然。我識翰林文，不識翰林麵。上天知我憶其人，使向人間夢中見。瑞光閃爍天關開，五雲著地長裾來。華山秀作英雄骨，黃河瀉作縱橫才。巍峨宛似神仙客，一段風雷扶氣魄。低頭語了卻抬頭，指點胸前稱李白。夢中一麵何殷勤，高吟大語喧青雲。白言天府偶閑暇，與我握手論高文。一論耳目清，再論心骨驚。豁如混沌初鑿破，天地海嶽何分明。利若劍戟堅，健如虯龍爭。神機聖法說略盡，造化與我新精靈。不問塵埃人，不語塵埃事。樽前酒半空，歸雲掃筵起。自言天上作先生，許向人間為弟子。夢破青霄春，煙霞無去塵。若誇郭璞五色筆，江淹卻是尋常人。”
削古風
梁朝杜舍人為詩愁苦，悉幹教化，每於吟諷得其至理。如《贈僧》雲：“安禪不必須山水，滅得心頭火自涼。”又“利門名路兩何憑，百歲風前短焰燈。隻恐為僧心不了，為僧心了總輸僧。”南宗睹之，傳為心印。杜在梁朝，獻朱太祖《時世行》十首，欲令太祖省徭役，薄賦斂。是時方當征伐，不洽上意，遂不見遇，旅寄寺中。敬相公謂杜曰：“希先輩稍削古風即可進身。不然者，虛老矣。”杜遂課《頌德詩》三十章以悅太祖。議者以杜雖有玉堂之拜，頓移教化之詞。壯誌清名，中道而廢。《時世行》聊紀兩首，《頌德詩》不複錄之。“夫因兵死守蓬茅，麻紵裙衫鬢發焦。桑柘廢來猶納稅，田園荒盡尚征苗。時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應無計避征徭。”“八十老翁住破村，村中牢落不堪論。因供寨木無桑柘，為點鄉兵絕子孫。還似平寧征賦稅，未曾州縣略安存。至今雞犬皆星散，日落西山哭倚門。”
分命錄
鹹通中，王建侍禦吟詩寒碎，竟不顯榮。乾符末，李洞秀才出意窮愁，不登名第。是知詩者陶人情性，定乎窮通。故韋莊補闕有《長安感懷》雲：“大道不將爐冶去，有心重築太平基。”此則苞括生成，果為台輔。長興末，何仆射瓚有《蜀城書事》雲：“到頭須卜林泉隱，自愧無能繼臥龍。”詩後十旬得疾而卒。今錄四公全什，用明將來。王建侍郎《寄賈島》詩曰：“盡日吟詩坐忍饑，萬人中覓似君稀。僮眠冷榻朝猶臥，驢放秋田夜不歸。傍暖旋收紅落葉，覺寒重著舊生衣。曲江池畔時時到，為愛鸕鶿雨裏飛。”李洞秀才《上崇賢曹郎中》雲：“閑坊宅杭穿宮水，聽水分衾蓋蜀僧。藥杵聲中搗殘夢，茶鐺影裏煮孤燈。刑曹樹蔭千年井，華嶽樓開萬仞冰。詩句變風宮漸緊，夜濤春盡海邊藤。”韋補闕《感懷》曰：“長年方悟少年非，人道新詩勝舊詩。十畝野塘留客釣，一軒春雨對僧棋。花間醉任黃鶯語，亭上吟從白鷺窺。大道不將爐冶去，有心重築太平基。”何仆射《書事》雲：“果決生涯向洛中，西投知己誤恩容。雲遮劍閣三千裏，水隔瞿塘十二峰。悶步文翁坊裏月，閑尋杜甫宅前鬆。到頭須卜林泉隱，自愧無能繼臥龍。”