強為分，須諦聽，人人總有真如性。恰似黃金在礦中，煉去金砂金體淨。真是妄，妄是真，為求真妄更無人。將心不用生煩惱，衣食隨時養色身。好也著，惡也著。一切不貪無染著。亦無惡，亦無好，一際坦然平等道。粗亦餐，細亦餐，莫學凡夫相上看。亦無粗，亦無細，上方香積無根蒂。坐亦行，行亦坐。生死樹是菩提果。亦無生，亦無死，三世如來總如此。離即著，著即離，實相門中無實義。不可離，不可著，何處更求治病藥。語時默，默時語，語默尋蹤無定所。亦無語，亦無默，莫喚東西作南北。嗔時喜，喜時嗔，我自降魔轉法輪。亦無嗔，亦無喜。水不離波波是水。慳時舍，舍時慳，不離內外與中間。亦無慳，亦無舍，寂寂寥寥無可把。苦時樂，樂時苦，隻個修行斷門戶。亦無罵，亦無樂，本來自性無纏縛。垢即淨，淨即垢，兩邊惡境無前後。亦無垢，亦無淨，大千同一真如性。藥是病，病是藥，到頭兩事渾撚卻。亦無藥，亦無病，正是真如靈覺性。魔是佛，佛是魔，如影隨形水上波。亦無魔，亦無佛，三界比來無一物。凡即聖，聖即凡，色裏膠清水裏鹹。亦無凡，亦無聖，萬行掃除無一行。真中假，假中真，自是凡夫起惡塵。亦無真，亦無假，若不呼時誰應者。本無姓，本無名，隻麼騰騰信腳行。有時市井看屠肆，一葉蓮花火上生。也曾策杖遊京洛，身似浮雲無住著。究竟從來是寄居，他方處處無纏縛。若覓戒，三毒藥病可時瘥。若覓禪，我自縱橫大可憐。不是狂，不是顛，在世間中出世間。時人不會此中意，打著南邊與北邊。若覓法，雞足山頭問迦葉。見說傳衣在彼中，無心不用求某甲。若覓修，八萬浮圖何處求。隻知黃葉上啼哭，不覺黑雲遮日頭。莫怪狂言無次第，篩羅漸入粗中細。隻這粗中細也無，即是圓明真實諦。亦無真，但有名聞即是塵。若向塵中解真實，便是當來出世人。無造作，獨行獨坐空索索。無涅盤，本來生死不相幹。真須省，莫謾將身入空井。無去來也無，明鏡掛高台。儂家見解隻如此，不用將心算劫灰。“
魚還肉
天複初，任可芝任戎州刺史日，有魚人趙阿奴善釣大魚，常於馬湖江垂巨索大釣，號曰掣拔，中釣者皆百斤不啻。嚐謂人曰：”願釣千斤之魚，豁男子平生之誌，即改業矣。“人或語曰：”此非江左，焉有此魚。“對曰：”非吾所欲，負命者上釣。“其年秋，忽獲一鮥子魚，果重千斤，背上自然有字，其文金色，觀者感傷。趙阿奴因此從軍，遂改釣業。其大魚背上字雲：”三曾到楊府，五轉歸馬湖。身上千斤肉。今還趙阿奴。“
求冥婚
傳言鬼神所憑，有時而信。故黃熊入夢，不為無神。豕人立啼，顯彰有鬼。蜀有曹孝廉第十九名晦，因遊彭州道江縣灌口，謁李冰相公廟，睹土塑三女儼然而豔，遂指第三者祝曰：”願與小娘子為冥婚，某終身不媾凡庶矣。“遂嗬卦子擲之，相交而立。良久，巫者度語曰：”相公請曹郎留著體衣一事以為言定。“曹遂解汗衫留於女座。巫者複取女紅披衫與之，曰：”望曹郎保惜此衣，後二紀當就姻好。“曹亦深信，竟不婚姻，縱遇國色，視之如糞土也。果自天佑甲子終於癸未二十年，曹稍覺氣微，又疑與神盟約數，乃自沐浴，儼然衣冠，俟神之迎也。是日至暝，車馬甚盛，駢塞曹門，同街居人竟來觀矚。至二更，鄰人見曹升車而去，莫知其由。及曉視之，曹已奄然矣。議者以華嶽靈姻鹹疑謬說，苧蘿所遇亦恐妖稱，今曹公冥婚，目驗其異，於戲，自投鬼趣，不亦卑乎！
見世報
天佑中，秦州劉自然主押義軍案，因連帥李中令點鄉丁而西扞蜀師，有成紀縣百姓黃知感詣劉求免，自然許之。自然之妻謂其夫曰：”黃知感之妻美發，儻得為妾之{髟也},即與免之。“知感得劉指，歸與妻平議。黃妻可謂賢也，語其夫曰：”妾今幸以弱質得附於君，發有再生，人死永矣。君若南征不返，妾有美發何為。“言訖，攬發翦之。知感亦懷痛切。既迫於差點，遂獻於劉。劉亦貪殘，猶為不足。春獲其免，秋複差行軍，須急難莫敢申雪，於是沒於金沙之陣，劉亦是歲雲亡。黃妻日於靈祠陳狀咒詛。後黃家牝衛忽生一駒，及堪乘騎，方覺左脅下有劉自然之字，多般辯驗，字益分明。邑人傳之，遂達廉問。元戎乃召其妻子識認，劉之長子曰：”某父平生唯好酒肉。但能飲酒食肉，是某父也。“驢遂飲酒數升，啖肉數臠，仍以頭指訁尼其子，淚下如繩。劉子請備百千贖之。黃妻竟為不可，出入鞭打，以報夫仇。劉子恥於姻親，鬱咽而卒。後累經喪亂，無複聞焉。故王梵誌詩曰：”欺誑得錢君莫羨，究竟還是輸他便。不信但看槽上驢，隻是改頭不識麵。“又寶雞縣市令樊旭初吃犬肉，臨老尾生，每因校料之時取笑縣曹人吏。其妻偶因夫醉，以刀斷之，忽作狗號數聲，奄然而卒。又金州義軍將全景暉能禁毒虺，兼好食之。其妻忽產大蛇，九頭一尾。又有室女忽生一子，身有蛇鱗。因此鄉親悉舍禁忌。