無量量劫
一元分為十二會，每會該一萬八百歲，一個元會是12萬9千6百年，5萬個元會為一個混元量劫法力，一個量劫法力=5萬個元會×12萬9千6百年=64.8億年，一個混元無量量劫=4億8千萬量劫=64.8億年×4億8千萬=311.04億億年。
輪回、生滅是宇宙的萬物的基本規律
其運轉的規律，謂之道
天地不仁也好，天心慈悲也罷，都是各生靈心態問題，但天之道，有一點是肯定的，對萬事萬物，對所有生靈，乃至神仙佛魔道，它是公平的。
最原始的宇宙，那是一片混沌，地火水風等各種元素都有，但都是四處飄移。相互碰撞、爆炸、化合，終於，在那一片混沌中，孕育出一些有自主意識的生靈，既然是宇宙靈氣所化，其天生必有神通，謂之為混沌生靈
有那大智慧的混沌生靈，在漫長而不計歲月的時間中，思考、探索混沌世界，從而悟道成為混沌聖人，有幾個呢，不知道，現在為眾生靈所知者，就是一個，名謂鴻鈞，他開設講壇，將所想所悟及經驗，傳給混沌各生靈，有大成者，也有不成者。
有一天，有混沌生靈盤古得大道，感覺不能忍受混沌世界，決定開天辟地，給自己及眾生靈開辟一個適合生靈生存的世界，讓地火水風各歸其位，具體混沌開後的宇宙是怎麼樣的，大家都不知道，隻知道，前所未有的爆炸發生後，有許多世界形成，完美者不過幾個。盤古也在爆炸中解體，其意識元靈被三個混沌生靈所得，謂之三清，此三者憑借繼承盤古在開天中的感悟，也得大道。
上古宇宙形成了，有得大道者女渦，嫌世界寂寞，於是仿照各混沌生靈，造妖、造人，女渦氏所造之生靈，隻不過是上古眾多部落中的其中幾個，如果有人認為她是所有生靈的創製者，是為大謬也。其所謂創造，隻是把眾多在混沌中孕育者、能量弱小的、沒有清醒的生靈點醒，賦予其身體而已，大千世界，沒有人能憑空創造生命。
在天地中，各生靈都在進化，他們為生存而奮鬥著，命運交織，形成各種因果，隨著生命繁衍，這種生存鬥爭也越來越激烈，矛盾在某個因素的誘導下爆發，謂之劫，劫有大有小。
最大沒過於無量量劫，是支持宇宙運轉的能量坍塌所致，這個劫數，就是讓一切重歸混沌，無人可逆轉，次之謂之量劫。無量量劫，隻有得道聖人可活，量劫，則還有一線生機，若量劫處理不好，造成大動蕩，則會演變為無量量劫。
量劫的形成，基本還是人禍，因為生命在繁衍，仙魔也好、佛妖也罷。大家都在爭奪資源，吸取宇宙能量，若大家按盤古開天之後所設定規則辦事，則能量基本平衡；但有勢力私自控製六道輪回，幹涉造化，大造佛魔神仙妖，佛魔要成長，肯定要吸收元氣能量，他們和凡人不一樣，凡人百年就死，死後一切還給自然，不會破壞平衡，神仙則不然，他們長生不死，他們吸收越多，於是宇宙元氣能量越來越不平衡，於是一步步走向量劫。
魔道道義
大道唯我，無論道佛，一心為本，自在由我。
天即蒼蒼，地亦茫茫，以餘渺渺，得法自然。
天爐地火，以煉本心，堅之固之，何畏荊棘。
大道未期，以笑得之，自然萬法，容之納之。
欲得真法，以勤為先，以智為基，以恒為本。
不求仙聖，隻問本我，日月磨礪，上下求索。
求而索之，實則踐之，益則得之，害則舍之。
以生之本，步步進之，身合天地，自有乾坤。
遠取諸物，近取諸身，時時問之，以善吾法。
不爭而爭，不得而得，問我何名，謂之為魔
魔
印度梵語魔羅，中華譯為殺者，他能殺害正修道人的法身慧命。總之，在魔羅的心裏，對修行人，時刻懷著三椿的惡意：（一）我們不論修那種三昧，正當用功得力的時間，善根滋長，惡障漸消，他就恐怕此人超出他的環境。（二）又驚怕此人化度他的眷屬，空了魔王宮殿。（三）畏懼行人，得大神通，得大智慧，降伏魔軍。
預先來擾亂，令行人不得成功，這樣叫做殺害者，亦名波旬。其實有四種魔的區別：三界內的眾生都有貪瞋癡等煩惱，名煩魔；輪回六趣受生死，名五陰魔；一期生死之間，那個免得掉無病，即是病魔；內心邪念，外魔得其便，名天子魔；這是界內的四魔。還有出三乘聖者，尚有無明塵沙變易生死，亦有微細的四魔。古德所謂：“除佛以下，皆是魔道。”誠不虛語。
依止觀魔事發相，有捶惕鬼、時媚鬼、魔羅鬼，千變萬狀，破壞行人。若果對治時媚鬼，知何時，呼其名字，魔即隱去。總而言之，行人無論見什魔境界，不起分別好醜。如金剛經所說：“凡所有相，皆是虛妄。”楞嚴經說：“不作善境界，不落群邪。”就是這個道理。
平常所說：道高一尺，魔越一丈。從這話中，就可見得修道用功的人艱難，培養道的不容易。非有九牛二虎的功力，不折不撓的精神，勇猛莫怕的態度，堅固不動的心念，決定無變的意誌。動輒被魔境的牽動，被魔境的逼惱，被魔境的紛擾，被魔境的縛束，被魔境的顛倒，被魔境的錯亂，被魔境的籠罩，被魔境的喪身，被魔境的失命，被魔境的戕害了。
所以在沒有學道的以前，必須知道魔境的正義和各種的害處。正義和害處既然明白，還要修習對治魔境的方法。倘是不明白，乃學道起來，到很危險，難免陷阱墜坑。
魔的正義
魔，乃是印度國的語音。本來有二個字，所謂魔羅。中國的譯意，就是能奪命，因為奪去一切眾生的法身慧命，使入魔道的子孫，永遠不能成功佛道的期望。又名殺者，因為殺滅一切眾生的功德法財，永久不能證發微妙的性德。又名障，因為障礙修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因為他化自在天中魔王的異名，有大大的神力，能和修出世法的人，為難的原故。又名惡者，因為多情多欲好生惡死，並殺害一切出世間的善根。又名惡極，因為依靠佛法，而得到的善利，非但沒有飲水思源的報恩，反而忘恩負義的加毀。又名花箭，因為好像一朵鮮花飛來，眼看是花，其實中了一箭。又名五箭，因為五塵的染法，從五根入而破法的善根。須知箭能射人喪身，魔比箭還要厲害。
但魔字，自古來翻譯的經論，都作磨是從石。及至梁朝武帝的時候，說魔字，應當從鬼，不可從石，因為能逼惱人的原故。不過魔字從石從鬼，都無妨礙，因為古今字樣的判別，其實同一梵音的意義。
拚音：mo
編輯本段魔的種類
魔的種類，真有千差萬別的不同。今說二種的梗概，便能包括一切的魔類。所謂一為內魔，二為外魔。內魔，是指一切眾生身內的魔。如於人心中，所起粗粗細細的煩惱。外魔是指一切眾生身外的魔。如在欲界第六他化自在天上，別有魔羅居住的所在。以及其他外境的迫擾，都是外魔。
如今依據經論發明，有煩惱魔、陰魔、天魔、死魔、罪魔、行魔、業魔、心魔……略為解說，以便明了。
煩惱魔
就是昏煩的惡法，惱亂心神，不能停息。是屬於內魔，乃生死的本因。所謂見思煩惱魔，阻礙天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜生的六趣眾生，真空寂滅的原理。塵沙煩惱魔，障蔽聲聞、緣覺的二乘眾生，化導利人的大心。無明煩惱魔，翳閉菩薩乘的眾生，果覺法性的妙體。職是三種煩惱，造成種種惡業的魔境。這約九法界眾生，都具煩惱的根本，招感分段、變易的二種生死。唯獨釋迦世尊及十方三世諸佛，沒有三種煩惱魔，到於究竟圓滿的覺地。因為已經分段、變易的二種生死永亡，見思、塵沙、無明的三種煩惱淨盡的原故。
陰魔
就是色、受、想、行識的五蘊。非但是屬於內魔，又屬於外魔。因為色，是外魔，受、想、行、識，是內魔，乃生死的苦果。陰，是舊翻譯，蓋覆的意思。因為色、受、想、行、識的五種，蓋覆清淨的真性。蘊，是新翻譯，積聚的意思。因為色、受、想、行、識的五種，積聚生死的苦果。但這陰魔，不外乎色魔和心魔的二法。而一切眾生迷著無情虛幻的色魔，迷著有知妄想的心魔。從此顛顛倒倒，是是非非的產生眾多的魔境出來。
天魔
就是欲界第六天上的魔羅天。因為深著世的快樂，起諸邪知邪見的心念，憎恨嫉妒破壞一切聖賢不生不滅的道法。是屬於外魔，乃生死的惡緣。但是魔羅天的魔子魔孫，以及魔民，真是無量無邊。所住的宮殿，乘空往來，壯麗無倫，比較人間的宮殿，超過百千萬倍。若是比較色界天上，就不如的多了。不過，魔的威力甚大，而且快樂自在得很。因為做人的時候，做過一點功德善事，而著生死愛欲，所以生到魔羅天。可惜沒有永久的存在，等到福報享盡，必定墮落惡道，受大苦惱。若是世界壞劫的時候，那火災直接燒盡色界初禪天，乃魔王天，全為灰煬。
死魔
就是地、水、火、風的四大，都為分散，身喪命殞，色心離開的境況。是屬於外魔，乃一期壽終報滿的惡果。所以修道用功的人，非但道業不能成就，忽然遭遇大病，以致無常死喪的魔難，不得培長法身慧命，殊為可悲可痛。