九治神魔的法
凡修道用功的人，若神魔變現的時候，以至誠念三寶的名號。因念南無佛、南無法、南無僧，都得無量的功德。如此真誠，就不為神魔所迷了。
十治仙魔的法
凡修道用功的人，若邪仙鬼麼變現惱亂的時候，以堅固正念法的對治。因為念頭一正，心不偏邪。心既不邪，魔不能入。又楞嚴經所明的仙，雖不惱害於人，而學佛人，切勿信順，切勿修學其法。
十一治業魔的法
凡修道用功的人，若業魔發現的時候，內以觀行力，外加懇禱懺悔法的對治。因觀業由惑起，惑本無體，乃依真性為體。真性無相業魔也空。若觀不能得力，加以懇求禮佛，修福懺悔，業魔自除。
十二治心魔的法
凡修道用功的人，若心魔發現的時候，以假想觀法的對治。因觀是心是佛，是心作佛。諸佛正遍知海，都從心想中生。心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。即假而真，即虛是實。正心端坐緣想，相似坐蓮華中，一心緣佛想佛。真所謂憶佛念佛，現當前，決定成佛。若慢魔心的熾盛，必觀一切男女及諸禽獸等，都是未來的諸佛，當生恭敬的心。其慢魔漸滅。
這樣十二法的對治，乃屬對治的別法，所以可名為別治。
編輯本段總治魔的方法
一治魔的覺悟法
凡修道用功的人，若魔境變起的時候，須要善能覺悟辨識魔的種類和行相，如色陰魔等。既然辨識覺悟的功夫，魔就消滅。若是沒有覺悟的功夫，就有內心懼怕魔的心念產生。既得內魔的產生，便和外魔的交攻。內憂外患，就發生無窮的障礙，發生無盡的危險。所以依覺悟法，來對治魔，無魔不除。如以覺悟法，心不得力，魔又不去，當依嗬斥法。
二治魔的嗬斥法
凡修道用功的人，因前覺悟法不得力。這時，應當細察何類何時的魔，而來惱亂。就依類依時的嗬斥，叫魔宗祖的名字。嗬名的時候，要閉目一心，陰而罵詈：我今知你魔的名字，你魔是閻浮提中邦食火、嗅香、偷臘、吉、邪見，喜破戒種。我今持戒不畏你魔。……魔就消滅。因為魔鬼，隻怕人知道名字。如今非但嗬斥，又加痛罵的叫名，就不敢擾亂。何況認識魔的形貌，更加不敢為非作祟。所以依嗬斥法，來對治魔，就不被魔所惑亂。如以嗬斥法，仍不得力，魔又不去，再依止觀法。
三治魔的止觀法
凡修道用功的人，因前嗬斥法不得力。這時，應當看見一切違順諸魔的境界，通通知道虛幻不實的法，心中可以勿生憂怖，也不生取舍的念頭。隻有止息心念，寂然不動魔就自滅。若是止法，心不得力，魔境不滅，就當反觀能見的心，推問什麼是能見，什麼為所見。如是追求，了不可得。既了不可得，魔也無惱。這是以止及觀，來對治魔，魔當滅謝。如以止觀法，而魔不滅，複依經咒法。
四治魔的經咒法
凡修道用功的人，因前止觀法不得力。這時，應當以香華供養三寶，專心加功讀誦華嚴經、法華經、楞嚴經、地藏經、藥師經、彌陀經、金剛經、心經、梵網經，以及諸大乘經。或誦楞嚴咒、大悲咒、如意寶輪王咒、消災吉祥咒、功德寶山咒、準提咒、藥師灌頂咒、觀音靈感咒、七佛滅罪咒、往生咒，以及諸大乘咒。真能一心依這經咒的功德，來對治魔。而魔不隱而隱，不去而去。如楞嚴經說：一心勸令持我佛頂陀羅尼咒，一切諸魔，所不能動。如以經咒法，一時不得力，魔又不滅，須依正念法。
五治魔的正念法
凡修道用功的人，因前經咒法不得力。這時，應當起端端正正的永固心念。所謂內心不出，外境不入。好像銅牆鐵壁的鞏固，沒有可出入的隙孔。所以依正念法，來對治魔。如以正念法，心不得力，魔又不滅，必依增功法，無魔不去。
六治魔的增功法
凡修道用功的人，因前正念法不得力。這時，應該死心踏地，不惜生命的增加功夫而行，魔方消滅。因為不加功用行，內心就漸漸的懈怠，不得效力。所以外魔容易侵入，有擾亂的危險。若能依增功法，來對治魔，魔必自謝。況且增功用行，為修出世道法的基本，破諸魔邪的利器，其法最善了。
編輯本段隨宜治魔法
隨宜治魔的方法，因為隨人的機宜，揀擇而行。
一治魔的禮懺法
凡修道用功的人，若魔境惱害的時候，以清淨心，以至誠意，禮拜佛、法、僧三寶，懺悔宿業，消滅前罪。若無禮懺的功夫，福缺慧乏，業海滔滔，魔難重重。所以依禮懺法，來對治魔，魔自不亂了。
二治魔的念佛法
凡修道用功的人，若魔境變現的時候，專心提起一句南無阿彌陀佛。或是持名，或是觀像等。總之，隨利鈍的根性而用，決定沒有錯謬的。因為自力的功夫，有限不大，須仗不可思議的佛力。且念彌陀佛，有四十裏路的光明照耀。所以念佛無功不成，無德不圓，無難不除。若能依念佛法，來對治魔，非但魔要驚怖不敢相近，且生恭敬心了。
三治魔的戒定慧法
凡修道用功的人，若魔境變現的時候，當依五戒、八戒、十戒等的戒法，滅惡生善。當依單提念佛是誰等的定法，停息妄想。當依四念處、五停心等的慧法，伏惑明真。又以戒力捉魔，以定力縛魔，以慧力殺魔。若魔不除，毒就不銷。這毒，就是貪、瞋、癡的三毒。這魔，也就是貪、瞋、癡的三魔。若能依戒定慧的三無漏法，而來對治，魔毒無不冰消了。
四治魔的不思議觀法
凡修道用功的人若魔境變現的時候，就以不思議的觀法，來來對治。當觀現前的麼境，體具十界百法，一功法趣魔，是趣不過的。所以一魔、即一切魔。一切魔、即一魔。非一魔非一切魔，當下即空即假即中。所謂一切魔、即一魔，就是真空。所謂一切魔，就是妙假。所謂非一魔、非一切魔，就是中道。由此魔即法界，清淨本然。真所謂魔界如、佛界如，一如無二如，乃平等的一相。這樣魔界無所舍，佛界無所取。又不以佛界為喜，不以魔界為憂。有佛無佛，產相常住。職是佛法自然的現前，魔境自然而然的消滅。
須如一切眾生，因為有好有惡、有取有舍、有欣有厭、有受有著的念頭，故被惡魔所逼所惱，不能了生脫死。所謂魔不惱人，而人自惱。魔不逼人，而人自逼。如古哲說：天下本無事，庸人自擾之的意思，相仿佛了。果若一切眾生，能以不好不惡、不取不舍、不欣不厭、不受不著的心誌，了魔即佛，達佛即魔，魔魔佛佛，佛佛魔魔，融通無礙，同一實相。豎窮三世，橫遍十方，靈光獨耀，湛然常恒，神通智慧，功德法財，平等圓滿了。
‘佛本是魔，魔亦是佛。無量天尊，無量壽佛。
當代·殷謙《天廷秘傳》：“泰初，天鬥神形具足，雙麵雙軀，前陽後陰，男陽女陰，女右男左。初一，天鬥踞而坐，手摶陰陽混元於掌，掄打八卦，時起而落，忽隱而現，集混元之氣於一身也。初二，黑白二氣交錯運轉，其聲如炸雷。初三，黑白混元始開，正反向交替，其狀如電掣星馳。初四，天極星膨而崩裂，但聞巨響，爆發變星，有星河突現，其狀如帶熒熒，其色如火爍爍。頃，天河裂而星開，北鬥七星顯，蘦星璨璨，其象偉觀。時有熒光之氣顯沒，奇光異色，碔砆混玉，未知其象矣。”（殷謙·《天廷秘傳》）
編輯本段延伸
混元無所不包，無所不有；混元不是雜亂無章，而是一種有序的混化運動。混元是理，是道，是天地之大道。一切事情都是混元體，其大無外，其小無內。所謂大，就是既包涵宇宙的運化規律，又隱隱浮現著人生的本根——天地人混元一體。混元體可參與天地。不是今天過去了就扔掉；不是明天剛剛來臨就過時。不管如何變化，混元永存。太極也好，八卦也好；經典也好，時尚也好；孔子也好，老子也好；文的也好，武的也好。總之，要包羅萬象，要混元一氣。混元就是合乎自然之道。混元就是健康之道和智慧之道的混元體。混元重視健康。健康之道並不簡單。健康之道離不開天地之大道，離不開人生之大道。混元重視智慧。這樣才可以守住人的本性，完成人生的使命。人生的使命是什麼呢？就是要修好人生這個大道。道是什麼，道就是混元。混元是道之體。人是一個混元體，宇宙也是一個混元體。太極圖也是混元——陰不離陽，陽不離陰。混元就是要讓人學道、知道、行道、布道、發展道。道是人向更高境界邁進的通道。混元就是向真正的人學習。真正的人就是得道的人——具有道德的人。這樣的人不為私謀，總是相互交流，探討人生；不為人師，而是願意讓人的智慧和能力成為自由自覺。混元就要把智慧和能力取之於身心，讓心靈和軀體，不管遇到什麼樣的苦難和坎坷，都祥和，都空而不空，都與道同體，與道合一。
在洪荒流小說中，成就混元道果一般指成為聖人之意，也有說法是三屍得斬(西方教的大寂滅)，總之實力均是準教主級或者教主級。
多寶如來，你三屍未斬，今日，便是你身死道消之時。大自在天魔的陰沉的笑聲，從遠處傳來。