三、共產豐義理論與社會現代化和人的現代化
共產主義運動實踐和共產主義理論都一再證明，共產主義社會應該是人才成長的最為適宜的社會，而且在那個社會裏，人才的數量和質量都將與現代的人難以想象的形象出現在人類發展史上。但是，它的到來絕不是一代人、兩代人就可以完成的任務。即使進入共產主義社會以後，也絕不意味著曆史從此就停止不前。科學從此就停止不前，人類社會的進步也從此停止不前。人們隻能仰望長空，驚詫於理想的實現和末日的來臨。如果某一天人類真的能夠到達再無進步餘地的時代的時候，那麼，物極必反，它的末日就來臨了，共產主義豈是這樣的理論，而人類發展史也絕不會出現這樣的結局。
共產主義不是一朝一夕的事情。一方麵，共產主義理論要指學人類不斷走向進步，而另一方麵又要求社會主義建設事業要遵循客觀條件所允許的範圍和限度，一步一步地向前邁進。社會主義事業的高妙之處存於它可能盡快地完成各個曆史階段所提出的曆史要求和社會仟務，卻絕對不能盲目地超越這些限度。
因此，不論對於共產主義理論和實踐來說，還是對於人才學說的發展說可進步來說，都應該既確定自己的宏仲日抓和長遠戰略，又應該確定自己的現實目標和現實任務。共產主義和人才學的共同現實任務是：在現曆史階段，全力以赴實現社會觀代化和人的現代化。人的現代化其實也是實現“四化”的一項重要的內容，如果人不能實現觀代化，那麼。四化”肯定是不能實現的，即使實現了，人們也無法生活，因為他們的精神世界還停留在原來的水平上。就象九斤老太，人雖然進入了辛亥革命以後的民國時期，而其思想還頑同地生活在大清朝的精神王國中一樣。
人的現代化包括哪些內容?應該說包括思想觀念、科學文化水平、生活水平和工作環境等。所謂思想觀念，就是要確定現代化觀念。但是什麼是現代化觀念呢?就是共產主義和現代科學胤念。為什麼要包括共產主義，因為所謂現代化觀念原本有社會土義與資本主義的區別。世界上有社會主義現代化觀念，也有資本主義現代化觀念。在社會主義製度下，隻有社會主義現代化觀念才是合理的，也是現實的，從而才是科學的。如果硬把資本主義的現代化觀念生硬地搬到中國來，盲目去學習、去崇拜、去信仰，那麼，就非碰壁不可。為什麼要包括現代科學觀念，因為現代化不僅包括政治內容，還包括科學內容和技術內容，比如30年代井岡山的紅軍戰士，很多是沒有文化的農民和工人，他們存那樣的曆史條件下，同樣可以成為中國革命的英雄和先鋒戰士，雖然他們也要在革命隊伍中接受必要的政治教育和文化教育，但導在現代條件下，一個文盲或者半文盲，讓他成為“四化”建設的英雄和先鋒戰士就不大可能的了。而且，隨著社會進步和環境的改變，一個完全沒有文化的人，存社會主義生活中也會碰到很多困難，更不用晚去工作和創造了。
人的現代化和祖國“四化”事業是什麼關係?應該說，沒有人的現代化，“四化”建設的實現是不可能的；而沒有“四化”建設，人的現代化也隻不過是一種美好的願望和少數人的事情，它還遠遠不是現實，從而也不會給人的現代化提供適應的環境和必要的條件。為什麼說，沒有人的現代化，“四化”建設不可能實現?因為“四化”大業無疑地要依靠令社會的人去實現，如果整個社會的人都沒有“四化”要求，那麼，“四化”任務靠什麼力量來完成呢?當然，整個社會中的人的認識不可能是完全一致的。人的認識有先有後，人的覺悟有高有低，而實現“四化”建設是一個非常崇高的目標，隻有少數人的努力是不夠的，就是大多數人的努力也仍然不夠，非得有絕大多數人的覺悟和努力不可，正所謂“九分不行，九分半不行，非十分不可。”但是，這並不是說社會各階層的人都擔負著平均的責任。不用說，領導者的責任要重大得多。因此，領導階層的現代化觀念就顯得更為重要，而整個人才群體的現代化更是非同小可的，他們的現代化觀念也是非常必要的事情。如果象“十年動亂”那樣，領導階層不去重點研究實現“四化”任務，而是大搞階級鬥爭和路線鬥爭，那麼，中國的現代化事業就會一。而再再而三地被耽擱下去，直到有人出來反對和糾正為止。但是人的現代化的真正實現和最終完成，在於社會現代化的實現和寵成，畢竟是物質決定精神，現實決定思想和習慣。如果有了現代化的生活環境，相信不唯那些積極進行“四化”建設的人們，就是那些多少有些舊習慣和舊意識的人，也會在新的生活環境裏受到教育，得到啟發．而且人的現代化的完成，就象學習遊泳一樣，不是隻在岸上學會了遊泳技術然後再跳下水去，而是在水裏學習遊泳技術，由新的“混江龍”代替舊的“旱鴨子”。從古至今，有誰見過沒有下過水的人卻學會了遊泳的呢?明白了這一點，實際上就在宏觀的方麵回答了第二個問題，人怎樣重視自身現代化。
但是，實現自身現代化，不僅僅需要參加四化實踐，而且需要自身的學習、改造、鍛煉和努力。誠然，我們不能在原始大森林尋找現代女郎的倩倩身姿，而在現代社會的洪流中，卻仍然有不少抱殘守缺的人士，就象那些可憐的清朝遺老一樣，別人剪了頭發，他偏偏要留下那條豬尾巴式的長辮子。人的現代化的實現，和本身努力有很大關係。我們看看馬克思、恩格斯，他們是生活在l9世紀初葉的人，卻能預見到20世紀甚至更為久遠以後的事情，他們的思想和精神世界是早已經現代化了的。再看李大釗，他沒有看到過新中國，但他卻是共產主義運動中的先進分子。今天我們看他的書，還是為他的共產主義精神所感動和激勵。魯迅先生也是一個傑出的例子，他的雜文，即使今天讀來，也沒有一星半點陳窩的痕跡。因此，重視人的自身現代化，不但需要一個象樣的環境，更加需要一個象樣的“自己”。
人的現代化和人才學的發眨有什麼關係?可以說是龜水之情，血肉關係。人才學證明，人才有鮮明的時代性和嚴格的進步性要求，而人的現代化就是人才時代性的具體體現。很難想象一個完全沒有現代化觀念的個體，會成為一個真正的適合時代需要的合格人才。曆史上確乎有過思想倒退的人才個體，甚至思想反動，行為卑鄙的惡人才，惡人才非人才也。思想例退的人才個體，正是他才能不能發揮，甚至自取絕路的開始。從本質上看，那些思想過予陳舊、過於落後二於時代要求的人，盡管也有一。技之長，卻很少發展成為傑出的人才的。人才學的社會因索要求和社會現代化不謀而合。人才學本身就是在實現“網個現代化”的現實洪流中產生出來的一個時代的寵兒。人才學的內在因素要求和人的觀代化不謀而合，人的現代化概括人才內在因素的基本特征和基本內容，或者說人才學是一門“活”的學問，它活就活存它是中國人民為著實現“四化”栽植和培養的一株花束，中國“四化”建設進程越是深入發展，它開放出的花朵就會愈光彩，愈絢麗。
我國人民，在黨的十一屆三中全會以後，經過幾年的艱苦奮鬥，已經取得了十分引人注目的成績。以致國外朋友為之讚歎說：“2
1世紀將是中國的世紀。”中華民族是有勇氣和智慧的民族，中國人民是有理想和紀律的人民。作為一名中國人，應該有自豪感和榮譽感。身為社會主義的中國公民，我們感到光榮。雖光榮而不忘乎所以，因為還有偉大的曆史使命有待完成。美國人說：美國的金錢裝在猶太人的錢袋裏。而美國人的智慧裝在中國人的頭腦裏。親愛的同胞們，請你們不要聽到這幾句好話就沾沾自喜，我們應自知落後，因為落後，我們才要拚命奮鬥，把社會主義的堅定不移地打下去，把“四個現代化”堅定不移地搞下去。隨者“四化”建設事業的不斷前進，一個人才集聚，人才團崛起的時代就要到來，它的光輝的曙光已經存東方地平線上閃閃映出，它的壯麗的場麵的“現也已經為期不遠了。它正如一輪朝日“從遠古的墓瑩／從黑暗的年代／從人類死亡之流的耶邊／震驚沉睡的山脈／若火輪飛旋於沙丘之上／太陽向我滾來，……”
太陽向我們滾來，讓我們拍手歡迎它。