開刀後的第三天，我競能坐輪椅到鹿港講經；半個月後，在日本國會憲政議事廳，由多位議員和記者將我抬上講台演說。以後約三個月，我就能舍杖而行，上下自如，連醫生們都嘖嘖稱奇，而我心裏卻很明白，這是因為打從下床的那一刻開始，我就沒有抱持倚賴拐杖的念頭。尤其每當走路的時候，就不禁想起過去少年時的我，為了矯正天生內八字的缺陷，不知花費多少心思，自我要求走路要既穩又快。後來，我即使走在崎嶇的山路上，也能健步如飛，如履平地。數十年後，我返鄉探母，順道遊訪萬裏長城，同行的七十二人中，不乏年輕力壯的徒眾，然而我卻一馬當先，臉不紅氣不喘地第一個登上關口，贏得大家的歡呼。
這一段回憶為自己增添了不少信心，於是我反複地練習走路，自然很快如願。所以有病不要緊，隻要我們能正視疾病，對症下藥，就能迅速恢複健康，最怕的是逃避現實，諱疾忌醫，如此則縱使華陀在世，佛祖降臨，也難有治好之時。
住院期間，我得到許多平日鮮少注意到的保健常識，可說是因禍得福，而所見所聞的病房百態、人情冷暖，則令人備感唏噓！尤其是兒童病房與老人病房間的差異，讓人感受到如今世上真是“慈心的爹娘多，孝順的兒女少”，這是否也是另一種病態呢？
其實，眾生的病除了肉體上的病痛以外，還有許許多多疑難雜症值得我們去關切反省，例如：社會大眾缺乏環保觀念，使得山川大地飽受汙染、噪音的侵害，國土已開始生病了；現代人類被功利、虛榮衝昏了頭，導致世風奢靡，暴力連連，時代也罹患重病了；為人師長者不知道關懷下一代，或濫用體罰，或縱容惡行，久而久之，教育就百病叢生了；愛的觀念偏差，方法不對，對象錯誤，感情也會發生病變……其實，追根究底，凡此諸病都是源自一顆有病的心靈。
當身體四大不調時，身上就有疾病。當心靈被貪嗔愚癡、懷疑邪見的病毒所侵害時，出之於口--兩舌、惡口、妄語、教唆，口中就有疾病；形之於色--沒有表情、麵帶敵意，臉上就有病；動之於手--殺生、傷人、盜竊、邪淫，社會就有疾病。
身體有病，要找醫生治療；心靈生病，除了靠善知識勸告提醒之外，最重要的還是要靠自己來醫治。弘法半世紀以來，我看遍人生形形色色，曾經有感而發，仿效石頭希遷禪師的“心藥方”，也為眾生的心病開了一帖藥方：“慈悲心腸一條，真心本性一片，惜福一點，感恩三分，言行實在，守德空間一塊，慚愧果一個，勤勞節儉十分，因緣果報全用，方便不拘多少，結緣多多益善，信願行通通用上”
此藥用包容鍋來炒，用寬心爐來燉，不要焦，不要燥，去火性三分（脾氣不要大，要柔和一點），於整體盆中研碎（同心協力），三思為本，鼓勵作業丸，每日進三服，不限時，用關愛湯服下，果能如此，百病全消。
切忌言清行濁、損人利己、暗中箭、肚中毒、笑裏刀、兩舌語、平地起風波，以上七件速須戒之，而以不妒不疑、不放縱、自我約束、心性有道來對治之。
以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以病為鑒，則可以提起正念，擴大自己。昔時悉達多太子目睹世間疾苦，心生悲湣，因而立願精進修行，終於成就佛道，做大醫王，療治眾生之病；南嶽慧思大師罹患嚴重風疾，無法行動，後以般若空慧觀照，不但豁然痊愈，而且開悟見性，後來法化一方，度眾無數。因此，我們不必祈求疾病之不臨己身，而應該效法古聖先賢，以疾病為良藥，自救救他；以疾病為針砭，己利利人。