在講座上，我勉勵大家：“我們不但要有心外的財富，也要有心內的財富（智慧、慈悲）；不但要有現世的財富，也要有來世的財富（功德、福報）；不但要有一時的財富，也要有永恒的財富（真如、佛性）；不但要有個人的財富，也要有共有的財富（利益、功德）。”說罷台下一片掌聲雷動。一年多來，張居士每次提到此事，總是津津樂道。
去年十一月，張居士與我同赴德州巡視道場時，又和當地信眾談及開幕當天開示的內容，在座的大眾驚喜地向我說：“您把佛教的財富觀說得這麼深得人心，真是太妙了！”其實不是我說得好，而是佛法周遍圓融，有如千江映月，能隨緣應現各種領域，卻又不壞因緣和合的空性。多年來，由於掌握這項要領，所以我每次說法，總能得到聽眾的共鳴。
例如：到工廠弘法，我告訴勞工們：“好的工廠能生產優良的產品福利社會，壞的工廠不但製造瑕疵的產品，而且還汙染環境。人心有如工廠，保持一顆清淨的心靈才能帶來歡喜的人間。”到監獄布教，我告訴受刑人：“應當珍惜這段與世隔絕的期間，反躬自省，對於一切苦難，都要視為人生的挑戰，自我教育。”到學校演說，我告訴學生們：“學習不隻要求得知識，更要開啟智慧；讀書不隻要求得學問，更要身體力行。”到軍營開示，我告訴官兵們：“身為一名軍人，基於護國救民的悲心衝鋒陷陣，勇敢克敵，事實上與怒目金剛降伏震怒的精神並無二致。”
有些虔誠的信徒為了供養我一餐素食，特地將廚具洗了又燙，燙了又洗，甚至購買全新的鍋碗瓢盆，以示謹慎恭敬，我得知此事，連忙阻止，因為佛教提倡素食，主要在長養悲心，不是矯情作怪；僧侶出外應供，是為了讓檀那歡喜，大家共結法緣，不是去添人麻煩。信徒們聽了我這番開導以後，更加高興地布施供養。
台灣人向以聰明靈巧著稱，商人為增加素食銷路，紛紛用黃豆製成素雞、素鴨、素肉、素魚等幾可亂真的素食產品問市。一名異教徒曾向我責問：“為什麼佛教吃素，卻要做成葷菜形式？”我告訴他：“幾十年來，我都沒有看到葷菜，隻看到豆皮做成的素料。”經雲：“心淨則國土淨。”本著清淨的胸襟，隨緣度日，人間何處不是淨土？很多人說素食者出外很不方便，但是多年來，我經常四處雲遊，吃素不但沒有為我帶來困擾，反而使自他功德圓滿，讓大家皆大歡喜，我想秘訣就在於我能“隨緣不變”吧！
“隨緣”是自他互易立場，隨順當前的環境，但決非隨便行事，苟且偷安；“不變”是擇善固執，一以貫之，但不是墨守成規，泥古不化。四十年前剛來台灣時，當地同胞大多赤腳，足履羅漢鞋的我反被視為異類，因此索性將鞋子扔了，穿著一襲破舊的短褂和大家一起工作，以求入境隨俗，同事攝受。數年後，駐錫宜蘭弘法，我換上整齊的衣履現身度眾，並且不惜節省飯錢，為弟子買布縫衣，乃至多花一倍的價錢購買僧鞋，以增加商人的利潤。直到現在，我仍主張僧裝的整齊統一，以促進佛教的團結發展。