無論你生在何處，長在何方，隻要你的血液中流暢著中華民族的DNA，一個偉大的朝代就是你無法割舍的童年記憶——那就是唐朝。這個朝代離我們是如此的遙遠，卻又是在我們的現實生活中生命力最頑強的標誌，國外的唐人街，國內的唐裝熱（雖然那並不是真正的“唐裝”）。從某種意義上說，唐朝已經不僅僅是一個簡單的王朝，而是中華民族自強繁盛的一種符號，一種凝聚，一份熱血。
與其他朝代一樣，唐朝的建立也是在兵馬廝殺中塵埃落定的，所不同的是他的開創者是擁兵自重的豪門世家，這一點頗有南北朝的遺風，也使得在王朝的建立過程中，少了些拖泥帶水的羈絆，多了些暢快淋漓的灑脫；少了些市井野草的傳說，多了些武林豪傑的佳話。我們發現，這時的演繹主角已經換成開國功臣武將，皇帝的神聖光環已然褪色。這裏也沒有成者王侯敗者寇的詮釋，而是成也英雄敗也好漢的氣概，一種大氣赫然湧現，一種胸懷表露無遺。沒有小人的勾心鬥角，沒有政客的朝秦暮楚，有的是英雄惜英雄的快意，有的是好漢重好漢的磊落，這就是大唐盛世的底蘊，這就是大唐威嚴的內涵。
唐朝是幸運的，他幾乎繼承了隋朝的整個家底，不要說李唐，就連各地的起義軍都沾了隋朝的光。隋朝的一個典型特點是國富民貧。據《隋書·食貨》記載，在隋朝滅亡之前：“百姓廢業，屯集城堡，無以自給。然所在倉庫，猶大充牣，吏皆懼法，莫肯賑救，由是益困。”也就是說，隋朝倉庫的銀子嘩嘩的，全國百姓餓得哇哇的。於是，包括李唐在內的起義軍，都毫不客氣地奉行拿來主義。由此，唐朝建國初期就已經是腰纏萬貫了。手中有糧，心中不慌，有豐富的物質基礎作為保障，大唐的誕生直接贏在了起跑線上。
唐朝是勃勃向上、開拓進取的朝代，自開國之初就南征北戰：破突厥，李世民被推戴為“天可汗”；占西域，與波斯及印度接觸；克平壤，置安東都督府。極盛時期的唐朝擁有的疆域，最西到達鹹海，最北到達西伯利亞，最東到達薩哈林島（庫頁島），最南至北緯18°，這在中國曆史上是空前的。除了武功，大唐最值得稱道的是文治。唐朝繼續完善隋朝確立的三省六部、科舉製度、均田製及租庸調製等，社會迅速發展。大唐出現了曆史上極有名的兩個好時代：“貞觀之治”與“開元盛世”。李世民的政績總結《貞觀政要》，還成為當時日本和朝鮮的帝王教科書，後世君主模仿學習的對象。此時的唐朝，國勢登峰造極，四海鹹歸，八方來朝，因為各國朝貢使節眾多，各種服裝離奇，中書侍郎顏師古即於貞觀三年（629）請以畫師作“王會圖”紀念盛況。鄧之誠根據《新唐書》、《舊唐書》的記述，列表分析和唐朝接觸的“諸族”，共有48“國”，其中有名的如日本的“遣唐使”，更是規模宏大，每次來訪的人數多達兩千人，還有大批留學生和“學問僧”，在中國一住就是幾十年。
與此行對應的，唐朝也是一個標新立異、爆料不斷的朝代：第一個女皇帝武則天，毒死皇帝的皇後，“四大美人”之一的楊貴妃，子納父妃，父搶子婦，公主幹政，醉打金枝，可謂緋聞不斷，醜劇頻出。以至於樂極生悲，盛極一時的大唐，終於栽倒於女人的懷中。清代史學家趙翼在《唐女禍》中說：“開元之治，幾於家給人足，而一楊貴妃足以敗之。”“漁陽鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》”，安史之亂讓盛唐一下子從天堂掉到了地獄，隨後的藩鎮割據、宦官專權、牛李黨爭，讓苟延殘喘的唐朝慢慢走向死亡。
但唐朝的晚節不保並沒有使其在人們心目中的地位有所折扣，因為唐朝留給我們的，更多的是一種人文的精神財富與製度文明。曆史學者黃仁宇認為，唐朝國力鼎盛之時，連橫跨歐亞非大陸的羅馬帝國也無法望其項背。而唐帝國超越羅馬帝國的遠不止此。羅馬帝國覆滅後，就再也沒有羅馬；而唐帝國滅亡後，中國還在，之後還有宋元明清等朝代延續，唐朝的血脈還在一如既往地延續下去，後世王朝不過是他的翻版和複製，隻不過名稱各異罷了。
唐朝更是科技和文化的豐收季節，為中華文化做出了許多貢獻。天文學家僧一行是世界上第一個測量子午線長度的人，《千金方》是集醫學大成的醫藥著作，當時的中國已經有了雕版印刷術和火藥術。中國的造紙、紡織等技術則通過阿拉伯地區遠傳到西亞、歐洲。
唐朝最令人矚目的文學成就可算唐詩，且不說“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉”的作者李白，自陳子昂、王勃等“初唐四傑”起，唐朝著名的詩人就層出不窮，盛唐時期與李白同名的杜甫、岑參、高適、王維、孟浩然，中唐時期的李賀、韓愈、白居易，晚唐時期的李商隱、杜牧就是其中的傑出代表。他們的詩作風格各異，既有自我的豐富想象，又有現實的細致描繪，更有激昂雄渾的邊塞詩、秀麗清新的田園詩和沉鬱厚重的“詩史”。這些詩作，共同構成了中國文學成就的傑出代表，使得唐詩成為了中國古詩乃至中國文學不可逾越的巔峰。
唐朝（加上隋朝）絕對是中華五千年文明史上最偉大的一個朝代。中國曆史因為有了隋唐元素而愈顯華麗與高貴，隋唐是創造奇跡、製造神話、成就偉業的時代，在那裏有我們遺失的夢想，有我們渴望的複歸，回味隋唐，就是追隨我們精神的家園，尋找我們中華民族靈魂深處的呐喊！