當人們談論詩體重建的時候，經常的話題是完形格律體新詩和提升自由詩。
格律體暫且不說，“自由詩”本是田漢翻譯到中文的詞。其實凡文學皆不自由，哪有什麼自由詩，就像哪有什麼自由小說、自由散文。放開說去，在藝術領域，哪有什麼自由歌曲、自由舞蹈、自由戲劇、自由電影？每個文學品種總是被自己的文體法則製約著，都有自己的文體可能性，這才有那個文學品種的存在。文學家的才華就在於運用這種製約，創造出獨特的美，所謂“隻有法則能給我們自由”。
超越文體可能性去尋求無限“自由”，好似想抓著自己的頭發離開地球，隻是一種可愛的空想而已。
小詩是一種自由詩，但是，它又有別於其他自由詩。最基本的特點就是“小”，三五行、七八行的即興詠歎而已。所以小詩藝術在於小與大、簡單與豐富、完成與未完成的融合。它小，可是它抒寫的生命、人生、時代、自然、宇宙卻很大。它簡單，可是它又常常微塵中顯大千，刹那間見終古。對於詩人，它是完成品；對於讀者，它卻是未完成的開放式框架，等待讀者的創造。小詩的品格完全用得上英國詩人布萊克說的那句話：“一沙一世界，一花一天堂。”沒有大的小，不是小詩。沒有豐富的簡單，不是小詩。沒有未完成空間的完成品，不是小詩。
對於詩人，“小”是製約，“小”也是巨大的機會。敗也小，成也小。小詩以“小”帶給讀者無窮的審美樂趣。
讀完曾心的這三百首小詩，他真能在“小”中遊刃有餘啊：卷舒隨意，揮灑自如。曾心的小詩給人們帶來的是一股大大的禪意。在這爭名於朝、爭利於市、人情似紙的世俗世界，這股禪意太寶貴了。富有東方智慧的詩人站在高處體悟世界：見山是山，見水是水；見山不是山，見水不是水；見山又是山，見水又是水。《達摩祖師血脈論》說：“性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禪。”禪和道的確相通：清空、靜思、無爭。由此我從禪想到了道。曾心的詩真像老子說的水，像極了。水是高雅的：無色無味，清明潔淨。曾心的詩有著黃袍佛國的寧靜和明澈，使我想到幾千年前那位在函穀關“著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終”的老子的名言“上善若水”。老子特別值得當今精神迷失的人們回望，同樣，曾心小詩的禪意也特別值得現世的人們珍視。
為小詩集寫序，也應該求小，就此打住吧。祝曾心詩兄更上層樓，我期待著，大家期待著。