通過“內在處理中心”，你或者肯定你的真實自我或者將它埋葬，去選擇虛幻的一個，以如此的方式將信息傳遞給你的自我觀念。
第五步，不能與真實的自我相一致意味著你將從內心、情感、生理、精神上受到掠奪。它使你的人生劇本窒息你、扼殺你，消耗、轉移你至關重要的生命精力。壓製你真實的自我、否認它對於表達的需求、過著一種你對此毫無激情的生活，最終將浪費你那本可以用來創造你真實需要的巨大的生命能量。
曾經有位祈禱者請求擁有區分可被更改事物與不可被更改的事物的智慧。我可以告訴你，在我們逐步展開你的行為計劃的時候，你的內部因素將成為這些計劃的主要元素。原因在於：假如你了解這些驅動你的自我觀念的事件，也能闡述出你對它們所做出的反應，那麼也就知道廠可以采用怎樣的工具來將它改變。這些工具就是你的內部因素。
外部事件的重要性在於它們可以成為你人生鏈條中的第一個鏈環。然而我們所談論的內在因素才是真實的動力所在。更改你人生的方向、回歸你真實的自我，是轉變你內心活動與反應的一項功能。原因很簡單：雖然你可能改變不了你的十個決定性時刻、—個重大選擇、一個關鍵性人物，然而你卻可以驚心動魄地改變你理解這些外在事件的方式。你可以運用一直在支配你的內在因素的力量去重新理解、重新分析那些事件，樹立起與你真實的自我相一致的嶄新的回應。隻要你擁有選擇的權力，也就擁有了更改的權力。我可以預言，運用你在這當中所獲得的知識與工具，你將對你的生活、曆史和潛在的意誌進發出無數嶄新的見解。
並不是說我們要忽略你的外在行為。心理學中有一種激烈的爭端，是關於如何才能最好地給人們帶來積極的轉變。爭辯的焦點在於：我們是先來改變知覺與情緒，讓行為隨後。還是先改變行為，期待當人們的行為有所不同的時候，感覺上也會不同。
如同許多政客常常叫喊的那樣：“雙方我都堅決地支持。”簡而言之，誰在乎這場爭辯的結果呢？為什麼不同時都做呢？一邊致力於更改你的想法與感覺，一邊著手去取得成功？
你將要學習到的規劃恰恰可以幫你做到這一點。它將幫助你從內心裏做出改變，集中在我們所討論的那五個因素上，同時，改變你從外部躋身這個世界的方式。當你的思考、感覺與行為開始發生轉變，就會開始觀察自己，為你的自我觀念創造出嶄新、確鑿的數據。通過像觀察別人那樣來觀察自己，才能了解自己。當你發覺自己從內心到外在都表現得更加不同、更加真實、對門己更加忠實的時候，就會給自己創造出一個嶄新的曆史，並預示著一個嶄新的未來。
用最簡單的話來講，計劃是這樣安排的：我將請你重訪在閱讀前麵章節時所執行和記錄的外部與內部的“人生審計”。你將識別出這些外部事件中有哪些損害而不是加助了你與真實自我的融合。你將審查你的內部因素以及你是如何繼續置身於這些有害的事件之中。那時，你將知道為了最大程度地優化你的生活，哪些範圍是需要被清除的。最後，你將使用一些十分特別的工具來完成這項清除工作，隨即它將使你重返真實的自我。
如前所述，我們無法改變在你的生活中曾經發生的事件，然而我們一定能夠改變從這些事件中離析出來的信息。我們能夠改變你當前的反應，從而改變這些事件給你目前的日常生活帶來的影響。這項計劃要求你做的就是從你的人生鏈條中挑選出某一節鏈環，進行審查，檢驗你當時與現在對它的反應，然後，詢問你從中得出的結論以及作為結果，你所表現出來的行為。我打算質詢你多年來一直順從地接受的這些思想、感覺與反應。當時你也許不太了解，然而現在一定有了更加深入的理解。你將為自己所擁有的強大力量而感到震驚。你不一定要成為過去的囚徒。你不一定要傷痕累累地行走於這個世界。你能夠獲得痊愈，然而必須從內部開始治療。它是你而不是別人為自己獲得的成果。