“不知佛祖當時拈的是何花？”鄭莞突然心生此問。
公冶遜未覺任何唐突，麵色依舊，道：“《大梵天王問佛決疑經》有載：爾時大梵天王即引若幹眷屬來奉獻世尊於金婆羅華，各各頂禮佛足，退坐一麵。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉破顏微笑。”
公冶遜語中別無其他，但其答話中鄭莞卻也找到了問題的答案。他答話時，鄭莞以餘光向掃殿外靜立的清相聖僧，隻見他看向公冶遜，目光虛實交替，麵中略有讚賞之意。
公冶遜自是學識淵博，佛宗各家經典恐怕也是耳熟能詳，如此，倒真令鄭莞不禁再次去想，此人會不會就是梅花君子？不過這個問題的答案對於鄭莞來說，也並不是那麼重要，不管他是不是，就眼前來看，他與她沒有什麼利益上的糾葛，而他的修為似乎看不去也不過是結丹前期，當然是在他沒有隱匿的前提下。
正想著，公冶遜已走出大佛殿，那清相也早已至丈外，鄭莞隨繼跟上。
大佛殿之後乃大雄寶殿，殿前有一月台，台中置有一大鍾，上飾盤龍花紋，刻有“風調雨順“等字樣。
入大雄殿，鄭莞又是迷糊不解，公冶遜解釋，“大雄殿供奉的是三世佛，中為婆娑世界的釋迦牟尼佛，左為東方淨琉璃世界的藥師佛，右為西方極樂世界的阿彌陀佛。”
鄭莞順著公冶遜的詳解看去，三尊佛像前，站著兩位護法天將的塑像，執持法器。兩側排列十八尊神態各異、眉目俊朗的羅漢塑像。
公冶遜說這這十八羅漢都是用漆、麻、絲、綢在泥胎上層層裱裹，然後揭出泥胎，製成塑像，這種“脫胎漆”工藝叫“夾苧幹漆工藝”，以這種而製的羅漢像極輕，可一手托起。
出得大雄寶殿，三人繼續前行。
“白馬寺坐北朝南，成四方結構，南北中軸線上建有山門殿、天王殿，大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣，中軸兩側的建築對稱，有觀音堂、地藏閣、伽藍閣、羅漢堂、玉佛樓、臥佛堂、藏經閣，隱鶴樓、智者法塔，齊雲塔等。”
前頭正走著，忽聞清相淡飄飄的聲音，竟然介紹起白馬寺，鄭莞抬頭時，剛巧便看見了接引殿，不料清相卻沒有往裏走的意思，直接繞了過去，又見毗盧閣。
“接引殿裏供事的是西方三聖，毗盧閣裏供奉的是華嚴三聖。”
什麼西方三聖、華嚴三聖，鄭莞自是不清楚，可聽清相的語氣倒不像是會說明，她便投目至公冶遜處。
公冶遜笑了笑，道：“西方三聖指阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩；華嚴三聖指毗盧遙那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。”
毗盧閣後，但見一些尋常的院落，恐怕便是寺眾的住所。
清相領著路在毗盧閣前經過，他們原本從寺右一側來，此刻便從寺左回走，一直走回到了山門殿。
路上，自茂密的林間，幽徑通達處，鄭莞自然看見了清相原先所說的觀音堂，玉佛樓、臥佛堂等。
此時，夕陽正西下。
“跟著。”清相淺道了一句，語氣中見不出什麼客氣，他出了山門殿，朝東而去。
鄭莞心中隱隱有所動，東邊，正是琉璃寶塔所在，或許也是她此行的目的。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點（qidian.com）投推薦票、月票，您的支持，就是我最大的動力。)