現在，我在杜平的詩歌作品中又讀到了這種美，獲得了審美享受。杜平詩歌之所以有這樣的魅力，就是因為充滿了真情。
過去，我們閱讀文學作品，常常強調接受教育，結果，文學作品成了板著麵孔的教科書，毫無審美情趣。社會進步到今天，閱讀文學作品就是審美活動，通過閱讀來認識美，結識美，享受美，進而陶冶自己的性情，提升自己的審美能力，提升自己的思想情感水準。杜平詩歌的最本質的特色就是真情。詩在情中，情中有詩。“詩言誌”說的就是情。當然，詩歌中的情並不僅僅是狹義的感情。在情的基礎上，還應該升華為理和意。理，就是道理、哲理，能啟發讀者心智的思想；意，就是隻可意會，但難以言說的一種類似禪意的意念。情與理似乎相悖，其實詩歌作品中常常可見情中有理，理中有情的例證。而意，則是情與理高度統一，高度融合的境界。當然，這是高層次的表現了。杜平詩歌作品中所表現出來的情，則具有鮮明的女性特色——水一樣的柔情。柔情並非沒有力量，須知水可穿石啊！真誠、柔美、關切、質樸的熱情，含蘊著親切的人格力量，這也許就是杜平詩歌作品的美學特征。
現在，在部分詩歌寫作者中似乎有一種觀點：否認詩歌中的情，認為詩歌的寫作隻能敘述，而不應該抒情。如果這樣，詩歌寫作所要表達的是什麼呢？詩歌中不是不要敘述，但這敘述應該為表達情感服務。情感是詩歌的靈魂。
認識一個人，也許在情感上了解更為重要。甚至，評價一個人，也許在情感方麵評價更為準確。我從杜平的詩歌作品中，進一步地認識了杜平。
3
在一般人看來，杜平是個很普通的社會成員。沒有顯赫的地位，沒有殷實的財富，更沒有堅實的靠山和社會背景。她隻是一個普通勞動者，芸芸眾生的一員。但是，她對詩歌的熱愛，對詩歌創作的執著，以及她的詩歌創作的成績，讓我想到了詩歌以外，文學以外的一個值得深思研究的問題：為什麼一個普普通通的社會成員，竟然這樣鍾情於詩歌呢？
答案也許隻有兩條：一是人們的需求達到了這樣的程度，二是人們的素質提升到了這個層次。
改革開放已經三十年了，我們的社會有了相當的進步，不僅物質文明有了長足的發展，同時，精神文明也有了顯著的提高。它的標誌就是人們在滿足了溫飽的物質需求以後，開始了精神文化的追求。這種精神文化需求一方麵表現在享受精神文化成果上，另一方麵則表現在自身能力的展示上。而自身能力的展示又表明人們的素質有了可觀的提高。杜平隻是千千萬萬個這樣的人的代表。這樣的人目前還是先行者，但他們將帶動，或者說預示了整體國民素質的普遍提升。當然這是漸進發展的，需要兒十年，甚至幾代人的努力。這是改革開放三十年以來，最值得矚目的成就，這是比經濟發展還重要得多的成就。像杜平這樣熱衷於詩歌的人越多越好！
民眾的素質普遍提高了，人們的需求更廣泛，更高了，這必將推進文學藝術事業的發展、進步和繁榮，這是我們熱切期待的。
在杜平詩集《為你歌吟》付梓之際，我有幸先睹為快，非常感謝！
2009年10月3日
華舒：中國作家協會會員、中國詩歌學會理事、遼寧省新詩學會副會長、文學創作一級。