姚之富自到洛陽城外三聖廟聽了一回經，居然覺得佛教聽了使人安靜，心情愉快。
而且他得了一件神鎧，回到洛陽後，命令工匠打造白銀鎧甲，叫人送到新安鄉下，找到齊寡婦，要分發一部分給娘子軍。
齊寡婦接到鎧甲，穿到身上，覺得非常得體，很是喜歡。
她之前就沒有想到打造鎧甲的事，而且怎麼也想不到用銀子打造出這樣漂亮的鎧甲。
但齊寡婦卻回信道，用白銀打造鎧甲是浪費錢財，除了將軍一級，其他的軍士應該用白銅代替，餘下銀子，也好多分發一些給當地老百姓，善化白蓮在老百姓中的口碑。
姚之富回信稱是，然而自他得了神鎧，又為白蓮將軍打造了白銀鎧甲，那煉兵的興致就高漲了，每天在陽光下，叫軍士排列行走，銀光四射，已不同與往日的白衣。
這白銀鎧甲穿到身上，倒是好處多多，到了身無分文時，可以切下鎧甲一點角落，到街道裏買東西，這是之後一些將軍經常做的事，乃至於一件完完整整的鎧甲被切割得七零八落。
不過，這白蓮不稀罕錢財，繳獲了官府的銀子，除了分發老百姓之外，自己留一部分備用金，一部分用來燒化了，鑄成鎧甲，這樣，倒是避免在軍中準備許多拉銀子的馬車。
多說了兩句扯遠的話了，話說，這白馬寺破壞不大，修繕也不需要多少時間，不過數天，白馬寺又恢複了之前的富麗堂皇。
姚之富有空時經常去寺裏，為的是聽智慧講經說法，實是要學習佛家功夫。
這裏當然有很多故事，但是，大家會問，你是在寫小說，還是在寫故事？我知道大家問這話的意思。
我是把故事說得急了一點，書中應該有一些景色描寫，緩解閱讀快節奏引起的疲勞。好吧，這一章，我把故事放在一邊，好好介紹一下這名傳千古的白馬寺。
宋代的李廌，有一首詩，是寫白馬寺的。
湠漫漢江皋，迤邐楚山岫。
衡門掩半麓，飛甍聳層構。
高林敞華榱，雙泉逼瑤甃。
龜魚水中坻，牛馬飲殘溜。
我卜關外居，此計春可就。
參差菱荇香，猗儺參術秀。
行吟池上篇，來倒壺中酎。
要介紹白馬寺，得跟姚之富的後麵，從他踏入白馬寺山門的那一步說起。
姚之富進了白馬寺山門，就看見這山門，乃是牌樓式的三洞弧券門，單簷歇山頂，正麵鑲嵌“白馬寺”匾。寺門外有兩匹相對而立的青石馬，形態溫順，相傳為漢代的馱經之馬。
姚之富看時，有一點像他的颯露紫馬。
山門內的東西兩側有“攝摩騰”和“竺法蘭”的圓塚墓，全名分別是“漢啟道圓通摩騰大師墓”和“漢開教總持竺法蘭大師墓”，墓碑立於明崇禎七年，墓周還有鍾鼓二樓等。山門內是白馬寺的主體建築，自南向北，地勢漸次升高。
姚之富進去，見在山門內大院東西兩側，茂密的柏樹叢中，各有一座墳塚，進去一看，這就是有名的“二僧墓”。東邊墓前石碑上刻有“漢啟道圓通摩騰大師墓”，西邊墓前石碑上刻有“漢開教總持竺法大師墓”。
這兩座墓塚的主人，便是拜請來漢傳經授法的高僧迦什摩騰和竺法蘭。石碑上的封號是宋徽宗趙佶追封的。在清涼台上還有二位高僧的塑像。
然後，姚之富又到了毗盧閣，毗盧閣被稱為“空中庭院”，是白馬寺的勝景。清康熙年間，寺內住持和尚如誘曾作詩讚美道：“香台寶閣碧玲瓏，花雨長年繞梵宮，石磴高懸人罕到，時聞清磬落空蒙。”這個長十三，寬十丈，高一丈八，由青磚鑲砌。
毗盧閣重簷歇山，飛翼挑角，蔚為壯觀，配殿、僧房等附屬建築，布局整齊，自成院落。
姚之富進到院子裏，見院中古柏蒼蒼，金桂沉靜，環境清幽。僧人解釋道，這個院子，相傳原為漢明帝劉莊幼時避暑和讀書的處所，後來改為天竺高僧下榻和譯經之處。
於是又到了大佛殿，僧人說，大佛殿，是寺院的主殿，建在三尺高的台基之上，麵闊五間，進深四間，單簷歇山頂。
後壁和兩側山牆，以楔型漢代磚石疊砌，形製比較罕見。在殿脊的前後部各有四個大字，分別是“佛光普照”和“法輪常轉”。
姚之富見殿的中央，供奉有釋迦牟尼佛、阿難、迦葉二羅漢、文殊和普賢菩薩像，殿後有觀世音菩薩像。
殿東南角懸掛明代嘉靖三十四年鑄造的大鍾一口，重五千斤，上刻銘文“風調雨順，國泰民安”。僧人對姚之富道，洛陽城內也有一口大鍾，兩鍾會產生共鳴，民間有“東邊撞鍾西邊響，西邊撞鍾東邊鳴”的俗語，洛陽八景之一的“馬寺鍾聲”就是此處。