毛鍾輝見大家聽得入神，說起來更起勁：“藏魂法，乃是法家各個門派的基本法之一，因為方法不同，但萬變不離其宗，四個字就可以概括，哪四個字，即是‘七寄九藏’。”
台下有軍士站起來道：“我有一個叔伯，為了學習隱身術，修煉符咒二十年，可是仍然兩手空空，根本學不到隱身術的一丁點，這是為什麼？”
毛鍾輝道：“許多江湖騙子，都說會隱身術，但不知道隱身術就是藏魂法，隨隨便便得了一些符咒，就開始修煉，根本不知隱身術和魂魄的關係，這不能不說是一個遺憾，有時還是一種悲哀啊！”
毛鍾輝說，人人都知道魂魄，其實人人都不知道什麼是魂魄，更不知道魂魄對人的重要，對修煉者的重要。
而魂魄究竟是什麼東西呢？魂魄集合在一起完成之後，才能變成人啊！也就是說，人乃是魂魄結合，受了父母的精血而成，並不是憑空生來。
因此，人的氣盛時，魂魄就旺盛，人的氣衰弱時，魂魄就衰弱了。
而魂和魄又是什麼關係呢？用柴禾燒火比喻比較合適，魂好比是火焰，而魄好比是柴禾。魂的強大，取決於魄的基礎。火焰在上漂浮，所以屬陽，故能鼓動發揮；柴禾在下堆積，所以屬陰，包裹了記憶。
魂和魄本來不相離，精聚則魄聚，氣聚則魂聚，所以成為人之體。
如果人的精竭，魄就分散了，如果人的氣散了，魂就飛走了。就是所謂的魂飛魄散。
天地分陰陽，人的魂魄也分陰陽，陰的叫做魄，陽的叫魂；魄陰濁而可感可知，魂陽升而不可捉摸；七竅在人屬陰，所以因此由魄為首，而人的精氣神則由魂為首，所以才有了三魂七魄的說法。
毛鍾輝道：“在修煉中，三魂七魄指：胎光，由太清陽和太清陽的氣而化，屬於天；爽靈，由陰氣變化而生，屬於五行；幽精，由陰氣的雜亂而生，屬於地。”
他說，胎光主生命，久居人身則可使入神清氣爽，益壽延年；爽靈主財祿，能使明氣製陽，使人機謀萬物，勞役百神，生禍出害。
幽精主災衰，使人好色嗜欲，溺於穢亂的思想，耗損精華，神氣缺少，腎氣不足，脾胃五脈不通，白天晚上形若臥屍。
在每月的三日、十三日、二十三日的晚上魂魄不定，想離開身體出去遊遨，而離開人的體形後，使人沒有精神而變得無精打采，所以必須用方法拘禁它們。
毛鍾輝道：“拘禁魂魄的方法，應該這樣做，睡在床上，應該仰臥，去枕，伸足，閉眼睛，憋氣三下，上下牙齒叩齒三下，憋在身體裏的氣如雞蛋那麼大，從身體裏慢慢朝上竄動。”
“當氣到了麵部，然後從眼睛慢慢放出去。這時候，就會感覺身體裏有一股陰火，在赤燒自己的五髒六腑，這時候要把身體收縮，不要放鬆，使陰火照明身體裏裏外外，人的身體就像炭火在燃燒。”
又說，這些做好後，當時就覺得自己身體裏有一點熱，這時候應該叩齒三下。
叩齒三下之後，即呼叫三魂的名字，胎光、爽靈、幽精，三神要穩住，不準到處亂走。因為太微玄宮裏，幽暗而黃，開始漸漸的變成青色，正在內煉三魂，胎光如果安寧，神寶安靜的在身體裏，和身體俱生。
於是念咒道：
不得妄動，鑒者太靈，
若欲飛行，唯是詣太極上清；
若欲饑渴，唯得飲徊水玉精。
七魄為人身中之陰濁的名字，分別為屍狗、伏矢、雀陰、吞賤、非毒、除穢、臭肺七位可比做盜賊。
不管是什麼人，他們的七魄都會在月朔初一、月望十五、月晦三十的晚上，在人身中流蕩遊走，招致邪惡。
毛鍾輝道：“所以修道人應在這些日子裏，當正臥去枕，伸足，兩手搓掌心，然後用手掩住兩隻耳朵，指端相接，交於頂中，閉息七次，保存鼻端的白氣如小豆大小，一會兒漸漸的放大，讓氣貫通人的頭頂，下至兩足。”
這樣做以後，於是白氣忽又變成天獸，使兩青龍在兩隻眼睛裏，兩白虎在兩個鼻孔中，皆向外，在心上，向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下，兩耳中有玉女，著玄色的錦衣，當耳門，兩手都出現火光。
這樣做完以後，又咽津七次，叩齒七下，呼叫七魄的名字。
呼叫七魄的名字完成後，念咒：
素氣九回，製魄邪奸，
天獸守門，嬌女執關，
七魄和柔。與我相安，
不得妄動，看察形源，
若汝饑渴，聽飲月黃日丹。
這樣以後，於是七魄內閉，相守受製。如果堅持這樣做，則魄濁往下消失，善返過來與身體合形，上和三宮。
而作為一個修煉的人來說，要清楚一點，法術的施行多數都是在魂魄這個層次上麵。也就是我們修煉也好，煉的是魂魄；做法也好，使用的也是魂魄。
鬼怪若是來侵害一個人，並不是侵害人的身體，而是侵害魂魄，魂魄一被侵害，人也嗚呼哀哉！