古人好論祥瑞，不僅朝堂上每次舉行大朝會時的第一個固定項目便是由殿中侍禦史奏報各地祥瑞，便是地方百姓也對祥瑞之事津津樂道，以為天人交感，祥瑞之出，實為順於天而應於人。
正是因緣於此，所以才有異象一出舉國熱議之事，才有一個在後世看來極正常的天文現象卻能導致古代宰執罷相，乃至天子親下罪己詔之事。亦才有欲爭天下，先造祥瑞的現象，譬如漢高祖斬白蛇而反秦，唐高祖小憩則真龍盤身。
祥瑞的內容很多，舉凡珍禽異獸，天文地理，總之一切違反自然正常秩序的事物都可以被解讀為祥瑞，而在所有的祥瑞中，亦有不少是以人為主角的。譬如長壽高壽的人瑞，譬如天生的啞巴突然開口說話。
再譬如……高隱多年的隱士大賢突然出山。
王朝時代，一旦一件事情跟祥瑞有了關係之後，就再難以理智的方式加以理解了，其喚起的是集體無意識的狂熱，沒有任何理由，沒有任何邏輯可言，但它卻蘊含著足以席卷橫掃一切如火山爆發般的澎湃力量。
出身名門，少年成名後卻不慕仕官，飄然高隱避世近四十載的八老突然現世，旋即重車進京。八老的這一連串舉動很自然的被天下百姓解讀成了祥瑞，並以風一般的速度廣為傳揚。
於是，一幕幕在唐鬆這個穿越者聽來簡直是匪夷所思，瞠目結舌的怪現象相繼出現。
隨著消息的傳開，八老進京沿途所經的州縣中有百姓自發的出城數十裏相迎，俟八老將至，不僅地方官恭候城門以迎，且城內百姓甚或有自於家門前設香案俯首跪拜而迎者。
這樣的情景曆來可是隻有天子出巡及大軍班師凱旋時才會出現的！
隨著消息傳揚的越開，八老行程漸長，地方百姓的狂熱表現也越來越多，越來越烈，似乎隻是一夜之間，半壁江山就被籠罩在了這八位老人的光芒之下。人口密集，堪為經濟政治文化之中心的北方大地千萬百姓的目光都隨著那一列重車的車輪而轉動。
八老出山，天下震驚，北地騷然，百姓道路以迎，士林歡欣鼓舞。
隨之，當今聖神皇帝連發詔諭，著地方官府禮遇八老，沿途驛站灑掃以侯，一應飲食供奉俱遵三公之製。
著，宗室子弟武攸宜為天子之使，持節快馬出京探問八老飲食起居，一並陪侍入京。
著，地方官府及時奏報八老行程，俟其入京之時，天子輟朝一日，政事堂諸相引皇城三省六部及各台寺監六品以上官員出安喜門迎候。
此詔一下，因八老出山重車進京而起的狂熱更添三分熱度，當此之時，人們提起，說起，議論起的全是八老。甚或就連神都各酒肆茶肆，乃至興藝坊中各青樓伎家都不約而同的開始唱起八老少年成名時的歌詩。
人未到，聲先至，八老車駕尚在數百裏之外，但其卷起的風雲卻遮天蔽日遠逼神都，氣焰之烈，聲勢之壯，實有氣吞萬裏如虎之勢。
因其人而及其家，因八老而至四世家，在這一片漫天風潮中，傳承近六百年，自前朝太宗皇帝修撰《氏族誌》後斂聲收息數十年的崔盧李鄭四家再次掃盡蒙塵，光華大放，不僅將之前崔師懷告老，崔湜铩羽引發的一點小頹勢一掃而空，更再次向天下，向士林，向朝廷乃至天子顯示出了士族高門根深蒂固的地位與力量。
崔、盧、李、鄭，當之無愧的世之四高門也！
在八老氣吞萬裏如虎的氣勢下，剛剛勃興的曲子詞銷聲匿跡；隨著京畿道各州縣赴京士子越來越多，被斥為異端邪說的清心莊外堵門士子也越來越多；朝堂之中已有人開始拜表彈章，奏請廢除天子乾綱獨斷而設立的通科科目，使科舉重回舊製。
大勢逼人，短短時間裏，清心莊通科與科舉考試中的通科科目不約而同陷入了風雨飄揚之中，作為通科提出者及推動者的唐鬆更是如一葉浮萍，在狂風暴雨中苦苦掙紮，傾覆滅亡隻在須臾之間。
隨著八老進逼神都越來越近，隨著朝堂士林間的壓力越來越大，僅僅不到十天的功夫，唐鬆整個人陡然瘦了一圈下去，雙眼周圍的黑眼圈也越發的明顯了。