曰顯、曰密、曰禪、曰淨、曰般舟，乃至空有諸宗，萬流競射，德實一趨。及其趨已，不但競失萬流，而實趨無一德。釋氏之學，萬有之殊，悉盡於此，故曰：人無我，法無我。當人果無人法兩執，又不落在不執處，一派圓成，逢佛說佛，逢祖說祖，逢天堂說天堂，逢地獄說地獄，逢人說人，逢一切說一切，不但善惡境界，地獄天堂，奈你不何，即三世諸佛，釋迦老子亦窺探無門，覷你不著，豈不誠大大夫哉？無如當人偏偏要無事生事，頭上安頭，把一片清淨處所，東糅西雜，放尿屙屎，日複一日，年複一年，點染堆汙，積成穢土，然後萬裏趨誠，千方決策，向善知識前求解脫、求清淨。咄！惑哉！是處也，本自清淨，汝自染穢，但除其穢，清淨自複。善知識者不過示汝自除其穢耳！寧有善知識代汝吞卻屎尿邪？苦哉！苦哉！去聖時遙，今之所謂善知識者，多未親見親證，或見也證也，大都滯在半途，未及其至，盡把光聖言章，古人妙義，蘊在胸中，或抄在冊上，外形大德、內蘊巨奸，處處要人供養，滴滴陰埋已私，學人或有請益，師家無由觀機，於是稱鄭稱揚，說禪說道，是己非人，叛聖離經，狐媚莘莘學子，鈍置人家女男。如是之流，不但教令學人吞沒屎尿，而師家早已預吞自吞也，苦不自覺耳：可無悲乎？等如上說，猶是一期方便之語，都非達者向上之程，何也？滯在淨穢也。若有智慧人、過量人、本分人一聞便知，一舉便明，在這個場所說什麼穢、什麼淨、什麼優、什麼劣、什麼學人、什麼師家，把一切穢、一切淨、一切優、一切劣、一切，學人師家拋向無生國裏，然後從淨上、穢上，優上、劣上、學人師家上頭頭上顯，物物上明，坐水月道場，行空花佛事、所謂淨佛國土，成就眾生也。門也者門乎此。為何如此？久之，乃曰：玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。
正文 第二講 權開一門（1 / 1）