｛丁｝、警語
一言知返，千古尚有憲垂；一理契機，當下即明本體。載於史，炫於帙，不勝數也，爰摘古人明言、先哲偉論而次三學之後，再示入德之程。自不撿贅，遑曰說同，意者拋綸江上，或有金鱗破浪而來，非曰緣木求魚，平地撈蝦也。題曰“警語”。世尊升座，眾集。文殊白椎曰：“諦觀法王法，法王法如是。”世尊便下座。
黑氏梵誌獻合歡梧桐花，佛召仙人放下著，梵誌放下左手一株花。佛又召仙人放下著，梵誌又放下右手一株花。佛又召仙人放下著，梵誌曰：“吾今兩手俱空，更教放下個什麼？”佛曰；“吾非教汝放舍其花，汝當放舍外六塵，內六根，中六識，一時舍卻，無可舍處，是汝放身命處。”梵誌於言下悟無生忍。調達謗佛，生身入地獄。佛命阿難往而問曰：“你在地獄中安否？”曰：“我雖在地獄，如三禪天樂。”佛又令問：“你在地獄中還求出否？”曰：“我待世尊來便出。”阿難曰：“佛是三界導師，豈有入地獄分？”調達曰：“佛既無入地獄分，我豈有出地獄分？”
世尊在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迎葉。”
阿難尊者問迦葉尊者曰：“師兄，世尊傳金縷袈裟外別傳何法？”迎葉召阿難，阿難應諾，迦葉曰：“倒卻門前刹竿著。”真淨文居洞山時，僧問：“華嚴論雲：以無明住地煩惱為一切諸佛不動智，一切眾生皆自有之，隻為智體無性無依，不能自了，會緣方了。且無明住地煩惱如何便成諸佛不動智？理極淵深，絕難曉達。”文曰：“此最分明，易可了解。”時有童子方掃地，呼之，回首，師指曰：“這便是不動智。”又問：“如何是佛性？”童子左右視，惘然而去。師曰：“這便是住地煩惱，若能了之，即今成佛。”
又古德曰：“眾生不能解脫者，情累爾。悟道易，明道難。”問：“如何得明道去？”師曰：“但脫情見，其道自明矣。夫明之為言信矣，如禁蛇人信其咒力藥力，以蛇綰弄揣懷袖中無難，未知咒藥等力，怖駭易去。但諦見自心，情見便破。今千疑萬慮，不得用者，是未見自心者也。”
問：“真正修道人不見世間過，未審不見個什麼過？”汾陽昭曰：“雪埋夜月深三尺，陸地行舟萬裏程。”曰：“和尚是何心行？”汾陽昭曰：“卻是你心行。”
誌公事理不二頌雲：“心王自在悠然，法性本無十纏，一切無非佛事，何須攝念坐禪？妄想本來空寂，不用斷除攀緣，智在無心可得，自然無諍無喧。不識無為大道，何時得證幽玄。佛與眾生一種，眾生即是世尊。凡夫妄生分別，無中執有迷奔，了達貪嗔空寂，何處不是真門。”
維摩會上，三十二菩薩各說不二法門。文殊曰：“我於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為菩薩入不二法門。”於是文殊又問維摩：“仁者當說何等是菩薩入不二法門？”維摩默然，文殊讚曰：“乃至無有語言文字，是菩薩真入不二法門。”
無厭足王入大寂定，乃敕有情無情皆順於王，若有一物不順於王，即入大寂定不得。
廣額屠兒於涅盤會上放下屠刀，立便成佛，自雲：“是賢劫千佛一數。”警語醒言，罄竹難書。今但及此，嚐一臠而甘全鼎，所謂醫病不假驢馱藥者也，翠竹黃花何非般若？何非法身？仁者幸自檢耳。
｛戊｝、悟緣
學人貪程嗜異，未得飾得，百其人，百其病，詎知愈貪愈遠，愈嗜愈離，本無遠近，何有程貪？本自寂常，何有異炫？倘把一切遠、一切近、一切平常奇異、得未得等貶向他方，又不作貶向他方想，一派圓成，何用不臧？當人當下不趨已入，不炫已奇，無得而得，得無所得也，而謀不出此，意不洞此，慧不照此，於是乎證不及此，籠統頇依稀，說奇說常，說難說易，鬧如十字街頭，儼如山陰道上，相羊乎一德，趔趄乎兩岐。爰開此章，示彼未學，王須真王，嗜須實嗜。倘認王於紀信，嗜龍等葉公，不可也。錄先聖悟緣數則者，杜公子竊符，王孫矯命耳。
法閦上座久依五祖，未有所入。一日造室，祖問：“不與萬法為侶者是什麼人？”曰：“法閦即不然。”祖以手指曰：“住！住！法閦不然著麼生？”閦於是啟悟。金陵俞道婆市油糍為業，常隨眾參問琅琊，琅琊以臨濟無位真人語示之，一日聞丐者唱蓮花落雲：“不因柳毅傳書信，何緣得到洞庭湖？”忽大悟，以油糍投地。其夫曰：“汝顛邪？”婆掌其夫曰：“非汝境界。”往見琅琊，琊望之，知其造詣，問：“那個是無位真人？”婆應聲曰：“有一位無位真人，六臂三頭努力嗔，一擘華山路兩分，萬年流水不知春。”
雲門偃以己事未明，往參睦州。州才見便閉卻門，偃乃叩門。州曰：“誰？”偃曰：“某甲。”州曰：“作什麼？”偃曰：“己事未明，乞師指示。”州開門一見便閉卻。偃如是連三日叩門，至第三日，州開門，偃乃拶入，州便擒住曰：“道！道”偃擬議，州便推出，曰：“秦時（車度）轢鑽。”遂掩門，損偃一足。偃從此悟人。
明州大梅初參大寂，問曰：“如何是佛？”寂曰：“即心是佛。”大梅聞已大悟。
靈默初謁馬祖，次謁石頭曰：“一言相契即住，不契即去。”石頭據座，默便行，頭隨即召曰：“闍黎！”默回首，頭曰：“從生至死，隻是這個，回頭轉腦作麼？”默言下大悟，乃拗折拄杖而棲止焉。
大珠慧海初參馬祖，祖問：“從何處來？”珠曰：“越州大雲寺來。”祖曰：“來此擬須何事？”珠日：“來求佛法。”祖曰：“我這裏一物也無，求什麼佛法？自家寶藏不顧，拋家散走作麼？”珠曰：“阿哪個是慧海寶藏”祖曰：“即今問我者是汝寶藏，一切具足，更無欠少，使用自在，何假外求？”珠於言下自識本心，不由知覺，踴躍禮謝。
俱胝和尚參天龍，龍豎一指示之，俱胝大悟。
臨濟在黃檗會中行業純一。時睦州為第一座，乃問濟曰：“上座在此多少時？”濟曰：“三年。”州曰：“曾參問否？”濟曰：“不曾參問，不知問個什麼？”州曰：“何不問堂頭和尚如何是佛法的的大意？”濟便去問，聲未絕，檗便打。濟下來，州曰：“問話作麼生？”濟曰：“某甲問聲未絕，和尚便打，某甲不會。”州曰：“但更去問。”濟又問，檗又打，如是三度問，三度被打。濟白州曰：“早承激勸問法，屢蒙和尚賜棒，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。”州曰：“汝若去，須辭和尚了去。”濟禮拜退。州先到黃檗處曰：“問話上座雖是後生，卻甚奇特。若來辭，方便接伊，以後為一株大樹，覆蔭天下人去在。”
濟來日辭黃檗，檗曰：“不許他去，隻往高安灘頭參大愚，必為汝說法。”濟到大愚，愚曰：“甚處來？”濟曰：“黃檗來。”愚曰：“黃檗有何言句？”濟曰：“某甲三度問佛法的的大意，三度被打，不知某甲有過無過？”愚曰：“黃檗與麼老婆心切，為汝得徹困，更來這裏問有過無過。”濟於言下大悟，乃曰：“原來黃檗佛法無多子。”愚揪住曰：“這尿床鬼子，適來道有過無過，如今卻道黃檗佛法無多子，你見過什麼道理，速道！速道！”濟於大愚肋下築三拳，愚拓開曰：“汝師黃檗，非幹我事。”濟辭大愚，卻回黃檗，檗見便問：“這漢來來去去有何了期？”濟曰：“隻為老婆心切。”便人事了，侍立。檗問：“甚處去來？”濟曰：“昨蒙和尚慈旨，令參大愚去來。”檗曰：“大愚有何言句？”濟舉前話，檗曰：“大愚老漢饒舌，待來痛與一頓。”濟曰，“說什麼待來？即今便打。”隨後便掌，檗曰：“這瘋顛漢來這裏將捋虎須。”濟便喝，檗喚侍者曰，“引這瘋顛漢參堂去。”
高峰妙曰：“某甲十五出家，二十更衣，入淨慈，立三年死限學禪。初參斷橋和尚，令參生從何來，死從何去？意分兩路，心不歸一，後見雪岩和尚，教看無字，又令每日上來一轉，如人行路，日日要見工程。因見說得有序，後竟不問做處，一入門便問：‘誰與你拖這死屍來？’聲未絕，便打出。次後徑山歸堂，夢中忽憶萬法歸一，一歸何處？自此疑情頓發，直得東西不辨，南北不分。第六日隨眾閣上諷經，抬頭忽睹五祖演和尚真讚，末兩句雲：‘百年三萬六千朝，反複原來是這漢。’日前拖死屍句子驀然打破，直得魂飛膽喪，絕後再醒，何啻放下百二十斤擔子！其時正二十四歲，滿三年限。”次後被問：‘日間浩浩作得主麼？’答曰：‘作得。’又問：‘睡夢中作得主麼？’答曰：‘作得。’又問：‘正睡著無夢時主人公在何處？’於此無言可對，無理可伸。和尚囑雲：‘從今後不要你學佛學法，窮古窮今，隻饑來吃飯，困來打眠，才眠覺來，抖擻精神，我這一覺主人公畢竟在什麼處安身立命，自誓拚一生做個癡呆漢，定要見這一著於明白。’經及五年，一日睡覺正疑此事，忽同宿道友推枕子落地作聲，驀然打破疑團，如在網羅中跳出。所有佛祖淆訛公案，古今差別因緣，無不了了，自此安邦定國，天下太平，一念無為，十方坐斷。“鐵山璦曰：”僧十三歲知有佛法，十八出家，二十二為僧，先到石霜，記得祥庵主教時時觀見鼻頭白，遂得清淨。後有僧自雪岩來，寫得岩坐禪箴看，我做功夫卻不從這裏過，因到雪岩，依彼所說做功夫，單提無字，至第四夜通身漢流，十分清爽，繼得歸堂，不與人說話，專一坐禪。後見妙高峰教十二時中莫令有間，四更起來便摸索話頭，頓在麵前，略覺困睡，便起身下地也。是話頭行時步步不離話頭，開單展缽，拈匙放箸，隨眾等事，總不離話頭，日間夜間打成片段，未有不發明者。依峰開示做工夫，果得成片。三月二十日岩上堂雲：‘兄弟家久在蒲團上瞌睡，須下地走一遭，冷水盥漱，洗開兩眼，再上蒲團，豎起脊梁，壁立萬仍，單提話頭，如是用功七日，決定悟去，此是山僧四十年前已用之功。’某即依彼所說，便覺功夫異常，第二日兩眼欲閉而不能閉，第三日此己身如在虛空中行，第四日曾不知有世間事。其夜倚欄杆少立，泯然無知。檢點話頭，又不打失。轉身上蒲團，忽覺從頭至足如劈破髑髏相似，如萬丈井底被提在空中相似。
“此時無著歡喜處，舉似岩，岩雲：‘未在。’更去做功夫。求得法語，未後雲：‘紹隆佛祖向上事，腦後依然欠一捶。'心下道：’如何又欠一捶？‘不信此語、又似有疑，終不能決。每日堆堆坐禪，將及半載，一日因頭痛煎藥，遇覺赤鼻問：那吒太子析骨還父，析肉還母話，記得被悟？知客問不能對，忽然打破這疑團。後到蒙山，山問參禪到什麼處是畢工處？遂不知，投山教再做定力功夫，洗蕩塵習。每遇入室，下語隻道欠在。一日哺時，坐至更盡，以定力挨拶，直造幽微。出定見山，說此境已，山問：’哪個是你本來麵目？‘正欲下語，山便閉門。自此功夫日有妙處。蓋以離岩太早，不曾做得細密功夫，幸遇本色宗匠乃得到此。原來功夫做得緊峭，則時時有悟入，步步有剝落。一日見壁上三祖《信心銘》雲：’歸根得旨，隨照失宗。‘又剝了一層。山雲：’個事如剝珠相似，愈剝愈光，愈明愈淨，剝一剝，勝他幾生功夫也。‘但下語猶隻道欠在。一日定中忽觸著欠字，身心豁然，徹骨徹髓，如積雪卒然開霽，忍俊不禁，跳下地來，擒住山雲：’我欠少個什麼？‘山打三掌，某禮三拜。山雲：’鐵山這一著子幾年幾日方了。‘”
百丈參馬祖為侍者，檀越每送齋飯來，師才揭開盤蓋，馬大師便拈起一片胡餅示眾雲：“是什麼？”每每如此，經三年。一日侍馬祖行次，見一群野鴨飛過，祖曰：“是什麼？”師曰：“野鴨子。”祖曰：“什麼處去也？”師曰：“飛過去也。”祖遂把師鼻扭，負痛失聲。祖曰：“又道飛過去也？”師於言下有省，卻歸侍者寮哀哀大哭。同事曰：“汝憶父母邪？”師曰：“無。”曰：“被人罵邪？”師曰：“無。”曰：“哭作什麼？”師曰：“我鼻孔被大師扭得痛。”不徹同事曰：“有甚因緣不契？”師曰：“汝問取和尚去。”同事問大師曰：“海侍者有何因緣不契在寮中哭，告和尚為某甲說？”大師曰：“是伊會也，汝自問取他。”同事歸寮曰：“和尚道汝會也，教我自問汝。”師乃嗬嗬大笑。同事曰：“適來哭，如今為甚卻笑？”師曰：“適來哭而今笑。”同事惘然。
次日馬祖升座，眾才集，師出，卷卻席。祖便下座，師隨至方丈，祖曰：’我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席。“師曰：”昨日被和尚扭得鼻頭痛。“祖曰：”汝昨日向甚處留心？“師曰：”鼻頭今日又不痛也。“祖曰：”汝深明昨日事。“師作禮而退。師再參，侍立次，祖目視繩床角拂子，師曰：”即此用，離此用。“祖曰：”汝向後開兩片皮，將何為人？“師取拂子豎起，祖曰：”即此用。離此用。“師掛拂子於舊處，祖振威一喝，師直得三日耳聾。
水潦和尚問馬祖：”如何是西來的意？“祖乃當胸踏倒，師大悟，起來拊掌大笑雲：”也大奇！也大奇！百千三昧，無量妙義，隻向一毛頭上一時識得根源去。“乃作禮而退。師後告眾雲：自從一吃馬祖踏，直至如今笑不休。”
上之形形色色、若作實會，埋汝千尺，莫謂餘言不先；一作不實會，遠汝萬程，莫渭餘言有咎。若雲總不作如是會，許你百千億劫坐在黑山鬼窖，求出不得，求入不得，求住不得，求不住更不得。然則必如何乃得，學人在此心上心下，必自念雲：“先生若不裝模作樣，像那古人做宗師的樣子，故意要鈍置人。倘一口說出，我們當下即得哈哈。”果如是也，我得你不得。何也？縱饒三世諸佛、釋迦老子一時到來，盡量共力道此一句，亦道不出的，且不問汝諸人得與不得。
或曰：“他或道得出時如何？”
先生曰：“我便拜他三拜。”
或曰：“先生為何如此大賭？”先生：“與其儉也寧奢。”