找神
而這本書也隻有兩個目的，如果你願意打開它、認真看完它，我相信它能幫助你
找到自己找到人
人生中還有什麼比這更重要的呢？
找人―西方現代化的新詮釋
找！
辛苦地找！
從16世紀開始直到如今，
現代人一直在辛苦地拚命地找！
現代人究竟在找什麼呢？
找人！
西方現代化的終極目標究竟是什麼呢？
找人！
找人？有沒有搞錯？一個一個人不是都在那兒嗎？有什麼好找的？
打開所謂現代化的開端一也就是把現代人類的曆史翻到16世紀時期的文藝複興時代，你看到了什麼？16世紀以後驚心動魄的現代人的曆史與文化其終極目標究竟是什麼？找人！是的，你答對了。曆史的巨輪轉到16世紀時，人們忽然逐漸地覺醒起來。回顧過去的一千年古代的人類曆史，他們悲痛地發現，在過去一千年左右的曆史、文化發展形成之中，人竟然不見了。人們稱那一千年為“黑暗時代”，因為在那一千年中，人漸漸地不見了。於是，16世紀時期的人類開始了找人的努力，這就是現代化曆史的開端。
黑暗時期的形成
黑暗時期！聽過這飽受詛咒、憤懣的聲音嗎？現代人在檢視中古那一千年的曆史文化以後，憤怒地指責那一千年是黑暗時期。因為那一丁年中，人不見了，人在一團漆黑的文化社會宗教的壓榨之下不見了，失去了自由，失去了尊嚴，失去了人之所以為人的獨特性與自主性。人的存在隻是一種客體性的、可資利用的“東西”，屬於人的主體性的自由與尊嚴、獨特與自主，完完全全地喪失不見了。人不見了，所以那個時代被稱為黑暗時代。
為什麼會有黑暗時代呢？在黑暗時代逐漸形成的那一千年中究竟發生了什麼事？竟然因此形成了“人不見了”的悲慘世界呢？
探討中古世紀“人不見了”的形成原因，有兩條線索可資覆按：一條是從社會文化的發展來看。研究者會指出中古時期政治上日趨完善嚴整的君主製度，使君臣之間形成一種絕對的二分，君主臣屬的關係是一種絕對不可更改的關係，君以及代表君的皇親責族，甚至代表他們執掌君權的官吏，都居於一種絕對的地位，相對的所謂臣民則居於完全從屬不能自主的另一端。君王無誤，君要臣死，臣不得不死。當一切的理由都在君主那一邊的時候，臣民就完全失去了自我，“我”不見了，結果，人在極端發展的君主至高無上論中不見了。“人不見了”，在政治的係統中，人不見了。另一條再由封建社會的結構去觀察，我們也會發現擁有土地的地主階級，掌握了人賴以生存的糧食物質的供應。現代人不是開玩笑地說：“要掌握你丈夫的心？先掌握他的胃吧！”在人類曆史中，掌握胃的地主，也逐漸掌握住人的一切。於是在一個以農業為主調的封建社會中，地主領主逐漸成為一個絕對的為“主”的階層，相對的則是萬萬千千以務農為生的、居於絕對附屬地位的農夫階層。地主是主，農夫是奴；地主是絕對的，農夫是附屬的。於是在封建社會中，絕大部分的農夫，他們隻是一個農夫而已。他們不是人，他們隻是地主用以壓榨其勞力，嫌取暴利的工具而已。他們是地主的生產工具，他們勞力生產的一切成果，完全歸屬於地主，他們的存在隻是為達成地主的目的而已。在這種情形下，他們沒有尊嚴、沒有選擇的自由，他們失去了自主、失去了獨特的存在意義。人不見了，在一個封建的農業社會中，人不見了。當然最為文藝複興以後的學者們所津津樂道的，則為在宗教體製的絕對發展中，人也不見了。學者們指出在中古一千年的曆史發展中，希伯來式的基督宗教逐漸與希臘的人文主義，特別是羅馬的法政製度緊密結合，結果使得追求聖化的希伯來宗教，大大地被俗化，形成一套可見可摸的世俗化宗教組織，這便是中古時期的羅馬天主教。在嚴密俚化的聖職製度下，產生了兩種不同的人，一種是位居神聖地位、代表上帝的聖職人員及其層層相因的聖職組織體係，一種是代表一般教民的世俗階層。這樣的聖俗二分使得聖職人員及教廷組織居於絕對的、至高無上的主要地位。神職人員與教廷組織成為一種神與一般庶民俗民之間的阻隔，神職人員及教廷組織是絕對的，唯有他們可以隨時覿麵見神，甚至代替神宣示神絕對的旨意。《聖經》是神聖的，一般庶民絕對禁止閱讀，更遑論解釋宣達；至於向神祈禱呼求，一般庶民教友，則必須透過神職人員及教廷組織才能間接向神呼籲訴求。人不能直接麵見神，必須通過聖職人員為中介，結果使人完全失去了人的獨特自主性，使人在天地萬物的創造主麵前，不再是一個獨特的存在一一他在神的麵前不能獨特自主地呈現自己。神職人員或教廷組織掌控了人與神之間的一切對談、交往與關係，於是一般庶民教友在宗教中失去了自我，在神的麵前失去了自我，失去了尊嚴，失去了自由。人又不見了，人在上帝的眼中不見了。
第一波的找人運動