漢、魏、晉時代，曾經試用吹氧燃燒的方法燒製鉛釉。不過，製品的色彩混濁，質地粗糙。
從隋代開始，能燒製綠、黃、白三種單色釉，而使用三種顏色製成陶器則開始於唐代，就是唐三彩。現在，對三種色彩的解釋也不盡相同。
有人認為三種色彩是綠、褐、白，也有人說成綠、紅、黃。因為它是經過升華而得到的色彩，難以簡單地判定。換言之，它是一種極其微妙難以形容的色彩。
唐三彩是盛唐燦爛文化的碩果，也給國外文化帶去很大影響。
日本奈良時代的”“奈良三彩”“——即所謂正倉院三彩，就是仿照唐三彩的。
迄今為止，日本有三十餘處出土了奈良三彩。其中，瀨戶內海大飛島數量最多。
在衝島的考察中，已經發掘出奈良三彩小壺壺體十一隻，壺蓋六隻。
小壺上也描繪著黃、綠、白三種顏色。窄窄的壺嘴向外翻，兒乎和寬肩壺體相連。壺底配有高台座。
和唐三彩相比，稍有遜色，但當你注目時，一定會使你的腦海中浮現出古都奈良的幻象，真是唯妙唯削。”勃海三彩“、”遼三彩“、”伊朗三彩“都受到了唐三彩的影響。
古代各國文化的交流如此迅速和廣泛，真是出乎意料。
伊朗三彩和唐三彩的相互影響，還有待進一步考察。從認識的一致性考慮，有理由認為伊朗接受了中國的構思影響。
總而言之，唐三彩在陶器製作上產生的”色“和”美“，世界藝術史己有定評。
出土唐三彩的衝島，是浮出玄界灘海麵的遠海孤島，是被稱為官幣大社宗像神社的”神域“，東西約一公裏，南北半公裏，周圍約四公裏。
古代留下來的宗像神社，聚三宮為一體。
所謂三宮，即宗像郡田島邊津宮、大島中津宮和衝島衝津宮。
早在江戶時代，貝原益軒就發現衝津宮的古代祭祀遺跡。更早以前，青柳種信曾親自登島考察。在後來的明治、大正時代，又引起江藤正澄、柴田常惠等人的重視。直到戰前，田中幸夫、豐元國等也前去進行過考察。
一九五四年為召齊宗像神社複興促成會，以小島鈺作為團長、以鏡山猛為現場主任，對衝島進行過考察，從此，衝島作為古代遺跡寶庫被人所共認。
對千古之謎的秘境——衝島進行學術解剖後，兩萬一千餘件國寶和珍貴文物出土。”海上正倉院“在考古學界引起驚歎。
出土文物極少破損。許多”奈良三彩“、”須惠器“等，大都可以複原。
衝島之所以能這樣完好地保存遺跡，有以下原因。
衝島近千年來一直是封閉的島。
按照”神律“規定，島上一木一石都不可觸犯。有這樣的傳說：江戶幕府初期，黑田長政曾說：“我是天主教徒，神不能對我報應。”但在他從衝島拿走寶物時，立刻被化成妖怪。
這個島還“限製女人”登陸。全國限製女人的地方很多，但迄今多數地方已開放。
這裏卻一直循守著二千多年來的嚴格禁令。總之，衝島是戒律森嚴的島子。
登上該島，必須“拔楔”——浴於海水，驅除不祥。貝原益軒的《築前續風土記》中說：“到這兒的人，要先以海水淨身，參拜正三位神社。最初七天，每天一次海水淨身。於第八天始可至本社”如今登島，雖不必再循守這些規矩，但也須嚴守“祓楔”慣例。全體考察隊員部要在難以想象的寒冷海水中淨身後，登岸。
在島上還有不許吐痰、吐唾沫，便溺須在指定地點進行等極其苛刻的規定。
可以說，正是這些森嚴的戒律，才使衝島的祭祀遺跡保護下來。
衝島上有巨岩和原始森林，鬱鬱蒼蒼的暗綠色原始森林，嵌入海麵的陡峭斷崖，令人產生窒息似的莊嚴和神秘感。
原始森林中，有些熱帶羊齒類植物伸著長達一米的厚葉，鬱鬱蔥蔥，令人完全忘記現代社會的汙染情景。
衝津宮附近巨岩林立，絕大多數的祭祀遺跡是從巨岩深處發現的。衝島祭祀之所以被稱作“巨岩祭祀”，大約由此而來。當然，也許是古人對“岩石”產生近於畏懼性的信仰之故。
登島後的三笠宮閣下談到第一個印象時說：“來到這兒，才明白為何《古事記》中經常出現”岩“這個詞，也理解了古代人為何對”岩“產生敬仰心情。”島上究竟能否住人？據這次考察，在衝島發現了繩文土器和彌生土器。可以知道：繩文時代，人們曾在這兒入海打魚。考慮到擁有現代裝備的漁船也不能輕易靠近該島，而繩文時代的小舟卻活動在這裏，真是不可思議。
可以斷定；自原始時代起，這個島不但是“祭祀的島”，而且還是“生活的場所”。