所以，他說的是，“功德劍茲體事大，你們怎麼確定自己查到的資料是真的？功德體隻有一人，可沒有容錯機會。”
然後，天師開始在群裏交流自己查到的資料。
解鳴謙也將竹簡照片拍上去，稱這是周時記載。
比那群人給出資料，都要早。
解鳴謙這份資料一出，那些天師也不是很確定。
他們不再開口催解鳴謙煉功德劍，而是直接飛了過來，衝向玄陽觀。
這些人出行，身後又要帶著不放心的徒子徒孫，這麼一大波人衝過來，解鳴謙的反應，唯有給出六個點。
解鳴謙也知道他們跑過來是為了什麼，但是，他是不可能帶他們進玄陽觀底下藏書室的。
有些功法典籍分享出去沒關係，有一些可不興分享出去。
客廳不大，這群天師過來，將房間擠得滿滿當當，程銘禮上前給他們倒水，他們視線落到程銘禮身上，猶如看什麼稀罕物。
這種視線程銘禮不太喜歡，解鳴謙便往他回靜室。
程銘禮猶豫片刻，拒絕了，他坐在解鳴謙身邊，挺直腰杆，回視這群人。
咋地，都新社會了，還能搞道德壓迫那一套？
解鳴謙率先開口：“我暫時發現的，就是這一條，沒有更多。”
“你們看見的，都是後邊的注解，注解嘛，個人有個人的見解。”
像詩經，有三家詩、四家詩、毛詩等，毛事又有朱熹、鄭玄等注解，一千個讀者有一千個哈姆雷特，就這一句話，後邊人讀，都有不同的想法。
“所以，我不覺得，功德劍是以人脊椎骨為劍身。”解鳴謙道。
天師盯著瓊枝，覺得解鳴謙說的是對的。
周以前的記載，骨還是骨，瓊枝是瓊枝，沒有將骨頭稱作瓊枝的記載。
隻是他們有一個疑問，“你怎麼確定，這是周朝時的記載？”
解鳴謙無言了片刻，道：“那也比你們瞧見的早。所以，咱們現在該找的，是瓊枝。”
“得了瓊枝後，是以功德體蘊養，而非將功德體煉劍，你們的理解，完全是錯誤的。”
現代人血祭有怨氣，非正道，難道古代就是正道了？
不可能的。
‘天地不仁，以萬物為芻狗’，天地萬物，並不分三六九等。
天師點頭，“那瓊枝，又具體是指代什麼？”
解鳴謙頓了頓，道：“咱們應該不糾結瓊枝是什麼，而應該問，為什麼要以瓊枝為劍身，用玉髓、與雷擊木等，可不可以替代？”
解鳴謙這個問題，讓天師開闊了思想，“我覺得，琅玕為底，是因為琅玕能承載功德。”
功德無形，與信仰般，隻有特殊之物才能承載。
比如神像，隻能以木以土，功德，以琅玕。
解鳴謙連連點頭。
這也是他考慮的答案。
“那為什麼琅玕能承載功德？”解鳴謙又問，“它承載功德的原理是什麼？”
“非人間物？”有天師試探著答道。
另有天師道：“法器，法器可載功德。”
“胡說，不是所有的法器都能載功德。”另一名天師直接辯駁，“隻有一些特殊的法器，才能承載功德。”
比如國璽。
可載功德與國運。
天師紛紛議論，能載功德的有那些，最後得出一個結論，“玉。”
還得是有特殊意義的極品好玉。
有天師問，“和氏璧，如何？”
解鳴謙抬頭望向那名天師，道：“和氏璧不是早失蹤了？”
“還在。”那天師開口，“在墨家手裏。”
第143章 143
當年某個朝代亡國, 亂匪打入皇宮，墨家弟子見勢不妙，趁亂將玉璽從亡國皇帝手裏偷走。