三○五
對不可逆的超越，永遠是一種希望，僅此而已。但是，超越的努力卻從未停止過，甚至從未間斷過。有點像西西弗斯。
三○六
不可逆因著循環而凸現，於是，循環便成為對不可逆的強行超越。
技術，因其源於重複循環，而成為解蔽的手段。
人們對技術的讚美，亦根源於此。
三○七
重複的堆累，其名為：技術。
讚譽技術，在於重複的堆累中，收納了時間，抗拒了不可逆。因此，對技術的讚譽便是：是藝術。
藝術的審美，本源於生命的體悟。
三○八
技術，將晦蔽帶入敞亮，這是哲學上的界定。
筆墨作為技術，在實現將晦蔽帶入敞亮的同時，也實現了對時間的超越。
三○九
重複堆累的是動作。
動作的時間性在重複中消弭；時間性在動作的重複中凝化為空間性。
時間之矢的摘除，端賴於重複、循環。
三一○
遮蔽本然的是時間之矢。
三一一
時間參納其中，便不可知。時間是真正的遮蔽物。
因而，時間不可知，但可感。
三一二
技術上不可知，不可道，在於時間，在於其收納時間。
技術的“學”落實在“習”，“習”是“練”，也就是重複，而重複便是時間的收納。
三一三
技術的動作以運動的方式收納時間之矢。
動作的連續態，是消除時間之矢的根本。時間之矢在動作的連續態中被摘除：成為動作連續的依據。
三一四
動作因其收納時間，而具線性。因此，動作呈現線形。
線形，作為一種空間的呈現，從根本上實現了對時間的捕捉。
三一五
線，是認知的獲得。
三一六
認知，根本上是解除時間的遮蔽，因此，認知是空間性的，被解除的時間以線的方式湮滅，或者永生。
三一七
象形字是認知的鑰匙。
象形文字作為認知的關鍵：在於線的獲得。
獲得，是擁有；能被運用，更是一種對時間的超然。這便是為什麼在幾千年之後人們依然可以識讀的原因。
三一八
象形文字昭示人對線的獲得。
線對時間的擁有中消除時間。
於是，線具有神聖性。
三一九
線，界破頑白。說的是：線條理了混沌。
石濤和尚頓悟於此。
三二○
禪之機猶如欽差大臣，見官高一級。
三二一
幽者，離明不得施而無形也。明者，離明得施而有形者也。橫渠先生以為：明者，氣之聚也。此或可參解董玄宰之所謂：畫欲暗而不欲明。
三二二
指事文字是擁有線的裏程碑。
指事文字實現了用線呈現的目標。
事，是人與物、或物與物、或人與人的關聯的時間性展開。指事，便是指出這關聯與展開。
關聯的虛無與展開的時間，根本上是不可見的，無形的。指事文字，以可見的線，將不可見引入可見。
由不可見到可見，是解蔽的過程。