園丁媳婦的角色普通分派給一個瘦小、沒有胡子、麵色紅潤的小夥子，他要善於演得逼真，把滑稽可笑的絕望情態演得十分自然，使觀眾又開心，又難過，當成真人真事一樣。這種瘦小無須的小夥子在我們鄉下並不罕見，奇怪的是，他們常常膂力過人，遠近聞名。
女人的不幸演過以後，婚禮上的年輕人慫恿她把醉鬼丈夫扔在一邊，同他們一起散散心。他們挽住她的手臂，把她拖走。漸漸地，她忘了自己的處境，快活起來，時而跟著這個跑，時而跟著那個跑，步態放蕩：這是一個新的道德劇，丈夫的無行引起和帶來了妻子的無行。
異教徒這時酒醒了，他睜眼尋找著妻子，手裏拿著一根繩子和一根棍子，追趕著她。人們讓他疲於奔命，把他的女人藏起來，從這個人手裏轉到那個人手裏，竭力使她開心，欺弄那嫉妒的丈夫。他的“朋友們”想法灌醉他。最後他趕上了不貞的女人，要動手打她。這類模仿夫婦生活的患難的滑稽劇中，最真實、最洞察人微的地方，就是嫉妒的丈夫絕不攻擊搶走他女人的那些人。他對待他們彬彬有禮，小心謹慎，他隻想責怪那有罪的女人，因為她看來無法抵抗他。
但當他舉起棍子，準備用繩子捆上那有罪的女人時，婚禮上所有的男人都來居間調解，把這對夫妻隔開。“不要打她！千萬不要打你的女人！”這兩句話在這類場合一再重複，沒完沒了。人們把丈夫繳了械，迫使他原諒和抱吻他的女人，過了一會兒，他又裝出比先前更愛她了。他和她手挽著手，又唱又跳，直到又一次喝醉酒，癱倒在地；於是女人又開始哀訴，又是她的失望，假裝的放蕩，丈夫的嫉妒，鄰居的幹涉和重歸於好。這裏麵有一種天真的、甚至是粗俗的教訓，使人強烈感到起源於中世紀，但這教訓即使不能給予今日那些太多情和太有理智，因而不需要它的夫婦以深刻印象，卻至少對孩子們和年輕人產生印象。那個異教徒追逐著姑娘們，假裝想抱吻她們，使她們又害怕，又厭惡，帶著決非假裝的激動奔逃。他汙穢不堪的臉孔，他的粗棍（其實並不傷人）使孩子們高聲叫喊。這是最簡單的，但也是最動人的風俗喜劇。
這出鬧劇演到熱鬧的時候，有人去做搬卷心菜的準備工作。大夥兒找來一張擔架，把異教徒抬上去，他拿著一把鐵鍬，一條繩子和一個大籃子。四個壯漢把擔架抬到肩上。他的女人走在後麵，那些“長者”神情嚴肅、若有所思地結隊前往，然後是參加婚禮的人成雙結對，隨著音樂的節拍，步伐整齊地前進。槍聲又響起來，狗看到這汙穢的異教徒被人凱旋般地抬著，叫得比先前更凶。孩子們用繩子吊起木鞋，戲謔地表示用香熏他。
但是，為什麼要對這樣一個令人厭惡的人物發出歡呼呢？人們要去獲取這顆神聖的卷心菜，它是婚姻生育的象征；隻有這個昏頭昏腦的醉漢才能用手接觸這象征性的植物。無疑地，這裏的故事源於基督教之前的一種神秘劇，它使人想起農神節或古代的某種酒神節。或許這異教徒既是一個出色的園丁，又是不折不扣的普裏亞普①，即園圃和酒色之神，最初它本是聖潔和嚴肅的，像關於生殖的神秘劇所描寫的一樣，隻是風俗的放縱和思想的敗壞在不知不覺中使他變得這樣卑微墮落——
①普裏亞普是希臘傳說中酒神和美神之子，也是男性生殖的象征。
不管怎樣，這凱旋的行列來到了新娘的家，進入了菜園。在那兒，大夥兒挑選出一棵最好的卷心菜，這件事做得並不快，因為長者們要商量，討論個沒完沒了，每個人都為自己看來最合適的卷心菜作辯護。最後進行表決，卷心菜選定以後，園丁便把繩子拴住菜梗，走到菜園的最邊上。園丁媳婦照看著，不讓這棵神聖的菜脫落時碰壞了，婚禮上的滑稽大家，打麻人，掘墓人，木匠或木鞋匠（總之，所有不耕地的人和在別人家裏討生活、被認為而且事實上比普通的農業工人更有才智和口才的人），團團圍住卷心菜。有一個人用鐵鍬挖開一條深溝，似乎要挖倒一棵橡樹。另一個人在鼻梁上放了一隻木頭的或硬紙板的夾子，算作一副眼鏡：他擔當“工程師”的職務走近來，往遠去，舉起一張圖樣，睨視著工人，劃著線條，假裝博學，嚷嚷著別人要把一切都弄壞，隨興之所至叫人停下又重新工作，盡可能拖長而且可笑地指揮幹活。難道這是對古代儀式大全的一種增補嗎？意在嘲笑一般的理論家，囿於習慣的農民極端蔑視他們；或者意在憎惡那些土地測量員，他們調整土地冊，分攤租稅；或者意在仇視那些橋梁公路工程局的職員，他們把公地變成大路，並且讓人取消農民珍視的陳年積弊。總而言之，這個喜劇人物叫做“幾何學家”，他盡可能使那些使鎬拿鍬的人不能忍受他。