第185話 鬼
現在已經是淩晨…多了。距離天亮不到三個小時。後山上麵的氣氛有點詭異，因為就在飛揚等人打算一舉拿下那個妖物的時候，他們突然都動不了了。而其中一個獵人，大約三十歲上下的年紀，突然大喊一聲，衝向了自己的同伴，竟然大口地咬了下去！
本來如果不顧及到新出來的這個女孩的話，他們幾個對付那個小子，是一點問題都沒有的。可是，現在的狀況又是什麼呢？飛揚已經沒時間去想那麼多，他在感覺到自己的身體可以動了後，立刻朝那個反常的同伴跑了過去，分開了他們。不由分說，對著那個同伴的頭就是一掌，那個發了瘋的獵人身體一僵，眼睛一直，就昏了過去。
現在，飛揚他們隻有四個人了，不算宣宇——在宣宇見到羽朵
那一刻做的事情，飛揚隻能在心裏麵歎息了。一路來，宣宇跟羽朵的一切。他都了解，但是也就無奈著。飛揚雖然沒有宣宇的經曆那麼多，但是同時，他也對關於人類跟娃娃的關係，迷惑過，不求甚解。可是，到底還是沒有想太多。
以前，人類總是理不清楚跟娃娃之間的關係，以前說過，導火索是一個娃娃帶走了主人的女兒，至今也沒有人找到那個娃娃跟他主人的女兒，後來，以至於都有人說，事情的真相或許都是虛構出來的，哪裏有什麼主人的女兒，哪裏有什麼私奔的娃娃跟人類。一切的一切，隻不過是人類想要消滅娃娃的借口。
當然，在飛揚的心裏麵，這些事情都不用他去多想了，如果這件事情不是發生在宣宇的身上，發生在距離飛揚這麼近的一個人身上，他或許就更不會有這麼多的感想了。
“老大，小六該不是鬼上身了吧？”其中一個個子有點矮小，但是眼神很犀利的男人，在飛揚的耳邊說道，而剩下的那兩個人則去看望那個被同伴咬了的人。好在傷口不深，也不知道怎麼了。好好的怎麼會咬人呢？
這個時候，大家都想起來了，剛才村民關於後山的說法。雖然不相信，但是終究隻是獵人，並不涉及驅鬼那個領域的術法，多少還是有點顧忌的。
就在這個空當，紫焰已經來到了小濤的身邊，剛才小濤被宣宇飛揚等人重創，終究寡不敵眾，或許是心思裏麵都在掛念紫焰，心急了，才會被飛揚他們傷得如此重。火龍已經召喚不出來了。
“阿紫，你回來做什麼？你趕緊離開這裏！”趁著那群人中招了時機，因為在這裏住了幾年了，小濤還是知道這座山的秘密的。這裏確實有些詭異的東西。像以前說過的哪些種類繁多的鬼怪，雖然是不存在的。但是，卻有許多稀奇古怪的東西在。
先說這裏的墳塋。現在這裏能夠見到的一個個小土包，土包的上邊還有一個小小的土塊，堆在上邊。土包的四周有零散的黃紙，紙花，之類的名物。其實這些都是紫焰跟小濤在的那個村子裏麵的人祭祀死去的親人的遺留物。所以，那些能夠用肉眼看到的墳塋，其實隻是簡單的墳塋而已。
而且，這個村子裏麵對於埋葬還是很有講究的，這個村子裏麵大部分人都是回回。喪葬禮，是人一生結束後由鄰裏鄉親、朋友等進行哀悼、紀念、祈禱的一種儀式，是回族民俗中重要的一個組成部分。回族群眾認為，生是死的起點，死是生的結果。作為在世的人，對於亡人不論其貴賤或貧富，不管是子孫滿堂，還是鰥寡孤獨，都要盡埋葬的責任，並要葬之以禮。回族的葬禮，既有回回民族的習俗特點，又有伊斯蘭教處理死者的信仰性質。
回族喪葬習俗隨著回回民族的形成而逐漸形成。從目前搜集到的資料看，回族的喪葬習俗至遲在明代就已基本形成。明代回族著名學者李贄生前遺囑：“倘一旦死，總擇城外高單，向南作一坑，長一丈，闊五尺，深至六尺即止。既如是深，如是闊，如是長矣，然複就中複掘二尺五寸深土，長不過六尺有半，闊不過二尺五寸。以安予魄。既掘深了二尺五寸，則用蘆席五張，填平其下。而安我其上，此豈有一毫不清淨者哉！我心安焉，即為樂土，勿太俗氣，搖動人言，急於好看，以傷我之本心也。雖馬誠老能為厚終之具，然終不如安餘心之為愈矣。此是餘第一要緊言記。
我氣已散，即當穿此安魄之坑。未入坑時，且閣我魄於板上，用予
在身衣服即止，不可換新衣等，使我體魄不安。但麵上加一掩麵，頭照舊安枕，而加以白布巾單，總蓋上下，用裹腳市甘字交纏其上。以得力四人平平扶去。待五更初開門時寂寂抬出，到街擴所，即可裝置蘆席之上，而板複抬回以還遲在明代已形成。
二
回族的葬禮，無論是過去，還是現在，
無論是回族聚居區。還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：
第一，實行土葬，忌火葬。回族實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死後仍歸於土上而來的，有“入土為安”之說。回族有句俗語說：“天下的土地埋天下的回回。”這就充分說明了叵族實行土葬,
並且死在哪裏就埋在哪裏。
土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的類型有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族（除信仰伊斯蘭教的民族外）的土葬有著本質的區別。
圖族的土葬不用棺淳,
由來已久，且至今還保持著。清鹹豐時回族宗教學者藍熙所將
《天方正學》說；“清真殯葬。不需棺槨，以身歸土。因其清淨也。”《陳江雁溝裏丁氏族譜.感紀舊聞》記載，回族喪葬是“殯不以木”。現在回族人亡後，仍不用棺摔，隻是用木板或水艇等來安放屍體，葬後再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的習俗至今也未改變，回族為什麼忌火葬呢？據了解，回族有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，隻有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人死後受刑的地方。另外，還說，伊斯蘭教處理死人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了人死後忌火葬的習俗。
第二，主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教“三日必葬”的規定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過三天。個別特殊情況的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解喪葬篇》說：“按聖教，翌日必養。蓋謂屍以入土為安，不得久停”。泉州回族《丁氏族譜祖教說》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時說，這裏的回族習俗多年來一直是“葬不過三日”。避免停屍過長，腐爛發臭，以保持衛生。
第三，從儉節約。回族由於受伊斯蘭教
“葬必從儉”的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節約，反對鋪張浪費。回族有一句俗語：“死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。”所以，現在回族辦喪事，一是不用棺，隻用三丈六尺白布纏身。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣。過去也是比較注意的。如泉州回族《丁氏家譜說》，回族亡者