此外，溫州地區還有諸如平陽、蒼南的“燈酒宴”，洞頭百島的魚燈和孔明燈，各市縣的龍燈等燈會活動，皆是趣味橫生，它們也反映了溫州人民的勤勞和智慧以及對生活的熱愛和希望，是非常珍貴的特色民俗。童謠中一句“正月燈”，便把溫州各地形形色色的元宵燈會民俗全部囊括，既形象又精練，讓我們不得不佩服童謠創作者的語言功底與文字水平。
三、清明節
清明節在每年的四月五日左右，清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。
溫州人清明節上墳，主要有這麼幾個程序：一是清理墓庭。墳墓年月一久，雜草叢生，於是要先清理雜草，清掃垃圾，開溝排水，使墓碑清潔；二是香燭祭奠。在墓上點香燭，擺上供品，祭拜後燒金紙，放鞭炮；三是壓墓紙，掛柳錢，掘泥加土。
清明時節，在溫州比較有特點的民俗是吃“清明餅”。溫州的城鄉磨糯米粉做餅，以豬肉、筍絲或用甜糖做餡成清明餅。溫州的山區則會采綿菜做清明餅，因為綿菜又叫米菜，所以清明餅又叫“綿菜餅”或“米菜餅”。《十二月謠》中“四月清明吃米餅”中的“米餅”說的就是清明餅。另一首童謠《鳥鳥》中也有提到：你朝扭宕扭宕：哪裏。飛？往金山飛哩。往金山飛妝尼妝尼：為何，做什麼，為什麼。啊，鳥鳥？背大刀哩。背大刀妝尼啊，鳥鳥？斫毛竹哩。毛竹斫來妝尼啊，鳥鳥？打米菜籃哩。米菜籃打起妝尼啊，鳥鳥？摘米菜哩。米菜摘來妝尼啊，鳥鳥？做米菜餅兒哩。米菜餅做起妝尼啊，鳥鳥？送親眷哩。送給啊尼親眷啊。鳥鳥？送給外婆娘吃哩。外婆坐在扭宕吃阿，鳥鳥？做坑棚吃哩。這裏“米菜餅”說的就是清明餅。舊時溫州清明節這天，家家戶戶都要插柳枝，兒童頭上佩戴柳枝圈，祖先墳墓也插柳枝。
四、端午節要吃飽，就算粽；吃得多，會肚痛。要吃爽，就算卵；嚼不細，肚裏要打滾。鍋兒裏拿出粽和卵，娒兒醒來打個滾。屋角裏灑落蠣灰粉，雄黃抹抹娒兒肚臍井。這首《端午謠》，詳細描述了溫州地區過端午節時的民俗習慣。“要吃飽，就算粽”說明溫州人過端午節時與其他地方一樣都要吃粽子。而包粽子與吃粽子都是為了祭奠屈原，童謠《看叼兒》與《端陽》就記述了端午節祭奠屈原的民俗，先看《看叼兒》：叼兒，叼兒，你扭宕來啊？叼兒，天上落噯，寶寶。天上落來伲事幹啊？叼兒，尋火種噯，寶寶。火種尋來做伲用啊？叼兒，點盞燈噯，寶寶。燈點起來妝伲用啊？尋鎖匙噯，寶寶。鎖匙尋來作伲啊？叼兒，開了樓門噯，寶寶。樓門開了伲事幹啊？叼兒，拔稻稈噯，寶寶。稻稈拔來作伲用啊？叼兒，打草鞋噯，寶寶。草鞋打起作伲用啊？叼兒，外公著噯，寶寶。外公著起伲事幹啊？叼兒，摘粽箬噯，寶寶。在粽箬摘來作伲用啊？叼兒。扼大粽噯，寶寶。大粽扼起作伲用啊？叼兒。重午（端午）吃噯，寶寶。重午伲事幹要吃粽啊？叼兒，祭屈原噯，寶寶。屈原到底是伲人啊？叼兒，大詩人噯，寶寶。阿尼叫做大詩人啊？叼兒，講不完噯，寶寶。阿尼事情講不完啊？叼兒，話很長噯，寶寶。今日有事先飛去啊，叼兒，明朝有閑再講添噯，寶寶。溫州話“叼兒”就是鳥兒的意思，而“寶寶”則是對孩童的昵稱。童謠以“叼兒”與“寶寶”對話問答的形式介紹了許多物象，讓孩子們在傳唱童謠的過程中既獲得歡樂又學到了知識。而“重午伲事幹要吃粽啊？叼兒，祭屈原噯，寶寶”則明確告訴孩童，端午節吃粽子的民俗是為了祭奠屈原這位大詩人。
又如《端陽》：端午花，紅又紅，搞朵鮮花送金龍。端陽端陽，粽子粽，拿一個粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞。燒香磕頭求金龍，不要傷害屈原公公。這裏則對端午節包粽子的民俗做了具體解釋：“粽子粽，拿一個粽子塞龍洞。龍戴鮮花吃粽子，吃飽粽子回龍洞”，原來包粽子是為了塞住龍洞，以便金龍吃飽之後不出去覓食，防止它傷害屈原公公。兒童們天真、善良、樸素的價值觀與情感觀念，在此得到很好的詮釋。
寄托人們祭奠、仰慕屈原精神的粽子，在溫州稱得上是品種多樣，極具地方特色。最普遍的，是傳統的“四角粽”；紮成兩個尖尖的叫“牛角粽”；另外“線板粽”、“豆粽”、“甜粽”、“鹹粽”、“蜜棗粽”、“海鮮粽”等花色多種多樣。粽子深受人們的喜愛，童謠中還有關於粽子的謎語“四角四翹翹，帶子係半腰，個個都下井，井中上來解腰條”，十分形象。
與中國人傳統的端午節習俗一樣，溫州人在端午節也會喝雄黃酒，“雄黃抹抹娒兒肚臍井”（《端午謠》），就表明了這一點。在端午節那天，溫州家家戶戶都會買一包雄黃，沽二兩燒酒，在中午時分，先用雄黃酒擦孩童身上的太陽穴、囟門穴、委中穴、丹田穴（即肚臍）、湧泉穴各部位。接著把剩下的雄黃酒灑在屋前屋後，以起到防蛇的作用。雄黃酒防蛇這一民俗在《重五謠》中就有反映：吃了重五粽，破衣遠遠送，吃了雄黃酒，毒蛇遠遠遊，重五黃頭喝，疤瘡洗精光，重重吃麥麥，字眼學起快，吃了重五卵，做個生員郎，重五吃大蒜，讀書做高官。除了傳統的粽子與雄黃酒，溫州人在端午節這天還有吃雞蛋和大蒜的習俗，觀《重五謠》便知：“吃了重五卵，做個生員郎，重五吃大蒜，讀書做高官”，溫州話“卵”就是雞蛋的意思。端午節這天早上，溫州人家家戶戶都要煮雞蛋、鴨蛋，連同艾草菖蒲一起煮。舊時的人家還要把雞蛋鴨蛋染成紅色，用五彩線織成“卵袋”，放入紅蛋，掛在小孩的脖子上。民間說是端午節吃雞鴨蛋，大人添運氣，出外能賺錢；小孩添靈氣，讀書會聰明。吃大蒜所寄托的意義大抵也是如此，所以才有吃了雞鴨蛋、大蒜後“做個生員郎”、“讀書做高官”的說法。
同時，溫州還有端午節掛香包的民俗：重五到、掛香包、吃粽子、家家戶戶真熱鬧，艾蒿蒲舞、驅邪氣、防五毒、高高興興過重五。這首童謠提到的“掛香包”，說的就是溫州端午節還有掛香袋的習俗。香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色絲線纏成的，有用碎布縫成的，內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘鬆、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精致。戴香包頗有講究。老年人為了防病健身，一般喜歡戴梅花、菊花、桃子、蘋果、荷花、娃娃騎魚、娃娃抱公雞、雙蓮並蒂等形狀的，象征著鳥語花香，萬事如意，夫妻恩愛，家庭和睦。小孩喜歡的是飛禽走獸類的，如虎、豹子；猴子上竿、鬥雞趕兔等。
劃龍舟也是溫州人過端午節時的重要民俗活動，請看童謠《正月燈》：正月燈，二月鷂，三月麥管做鬼叫，四月螺陀劈啪跳；五月龍船兩頭翹，六月六搬衫搬褲曬；七月七舅父巧食送，八月半月餅擺捅盆；九月九日頭下山走；十月十薯絲連根曬；十一月爛冬，十二月空空。這裏的“五月龍船兩頭翹”說的就是端午節劃龍舟的民俗。端午節時，溫州各地都有龍舟競賽，俗稱“劃龍船”或“劃鬥龍”。時間一般是五月初一前後開始，到初十左右結束。在全溫州的劃龍船中，永嘉上塘、下塘一帶的龍船，最為出名。鬥龍舟在江流湍急的楠溪江中進行，十裏長途，往返二十裏。如果順潮而下，而中途潮漲或者順潮而上，中途潮落，都要鬥到終點，不得停止。再加上沒有換向轉手，要一劃到底，它的尾端設置梢槳，把梢兩人，船頭也有兩人，以保持船的首尾平衡，鬥龍時，這兩人力奈龍頭，與三十六把槳一齊行動，有加強速度的極大作用，塗長水逆，風緊浪急，鑼鼓聲喧，真是英勇無比。
五、六月六
《十二月謠》中提到的“六月熱頭焱，大家曬黴毒”與《十二月令》中提到的“六月六，曬黴毒”說的都是溫州人在六月初六這一天，都會把家裏的被褥、棉衣、褲子等拿出來曬，有的人也會把備吃的幹貨拿出來曬。夏至節後，恰逢小暑大暑節氣，氣溫升高，有時高達40℃左右，已超過人和動物的體溫。漢代劉熙曰：“暑，煮也，熱如煮物也。”進入數伏，以農曆六月初六為中心，農曆六月初六，又稱為“洗曬節”。因這時天氣已非常悶熱，再加上值雨季，氣候濕，萬物極易黴腐損壞。相傳在這天曬衣物，可以防黴防蛀。所以在這一天從城鎮到農家小院都有很多洗浴和曬物的習俗。有俗語“六月的日頭，後娘的拳頭”、“六月六，曬得雞卵熟”說的就是六月初六這天太陽有多猛烈。
舊時普通百姓家中沒有洗浴設備，但人們也很講清潔衛生，習慣在每個節日或節氣時，都要進行沐浴潔身，信佛者尤其要以潔淨之軀去焚香拜佛以示虔誠。婦女們在這天會取木槿花和葉子磨成汁，煎湯來洗頭，稱“洗垢齪”。相傳可以使頭發保持黝黑靚麗，不易脫落。
另外，在溫州農村各地，早稻成熟的時候，有“嚐新”的民俗。《平陽縣誌》有記載：“六月，早禾熟，家家取新赤米，先薦神明祖先，後設宴嚐之，名曰‘嚐新’。”對此，溫州童謠也有提及：六月早稻黃又黃，打把稻節天天忙。天光割來露水穀，晚下曬燥好上倉。“嚐新”的儀式一般為：將剛熟的稻穗上的穀捋下來，曬幹舂米，煮成米飯。然後在中庭擺起一張小桌，放一盤茄子、一盤帶豆和一碗新米飯，點燭祭祖，稱“敬天地”。然後全家開始吃“嚐新酒”，席上有糕餅、魚肉、雞鴨等。客人吃完飯，要留剩飯，以示有餘。
六、七夕
正月嘻，肉雜雞，二月閑，去砍柴，三月吃爻清明餅，四月跳蚤最難頂，五月吃爻重五棕，六月蚊子最叮痛，七月七巧食分成雙，八月中秋月光園朗朗，九月重陽雁飛高，十月種麥把灰燒，十一月雪花滿山背，十二月二十四祭灶佛。這首童謠提到的“七月七巧食分成雙”說的就是溫州的七夕了。七夕起源於牛郎織女的傳說，據《荊楚歲時記》載，當晚“人家婦女結鄉采縷，穿七孔針”，不少地方少婦、姑娘擺設香案，上麵放置瓜果，向織女乞得心靈手巧，所以這天也叫“乞巧節”。
七夕這天溫州有吃“巧食”的習俗。巧食是用糯米粉與紅白糖或麵粉相混合製成的長條甜餅，上麵印有狀元、魁星等人物。大家把巧食放在桌上虔誠祈求能心靈手巧，另有些巧食是等喜鵲來啄，相傳這是給喜鵲銜去搭鵲橋以供牛郎織女相會的，所以《十二月令》中說“七月七，巧食喜鵲啄”。
按溫州地區的習俗，這天嶽父要來女兒家向女婿贈送食品，而女婿則在自家招待嶽父吃飯，其中有一種特殊的食品叫做“牛舌餅”。另外也有長輩送外孫輩巧食。