《源氏物語》reference_book_ids\":[7050043210055289863,7229547271279348794,7202540470596013116,7262612789171063860]}],\"1\":[{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":1,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":516,\"start_container_index\":1,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":510},\"quote_content\":\"《伊勢物語》reference_book_ids\":[7025502871785311262]},{\"annotation_type\":\"0pos_info_v2\":{\"end_container_index\":1,\"end_element_index\":0,\"end_element_offset\":439,\"start_container_index\":1,\"start_element_index\":0,\"start_element_offset\":433},\"quote_content\":\"《平家物語》reference_book_ids\":[7172012762011274248]}]},\"author_speak\":\"code\":0,\"compress_status\":1,\"content\":\" 我曾經問一位來日本學習日本文學的意大利人：“你對日本最深的印象是什麼？”他即刻回答：“樹木很多。”經他這麼一說，我便想，日本比起意大利，比起西方諸國來，的確樹木很多。日本這些樹木，不如南方諸國樹木那般明亮、鮮麗，顏色較為素樸、滯澀；但靜心觀之，日本的樹木色彩豐富、多種多樣、微妙纖細等，而為世界所僅有。春天的綠葉那般明豔，秋天的紅葉也同樣如此。日本這個國家，樹木種類之繁多，花草種類之繁多，很少見於別國。不僅是樹木花草，山川海濱之景觀、四季之氣象，也是如此。在這樣的風土、這樣的自然之中，培育了日本精神和生活，培育了藝術和宗教。
其規模之大足以同埃及金字塔媲美的仁德天皇的皇陵（五世紀），前方後圓，環繞著外壕與一排排綠樹，形成一個樹木林立的小島。這裏是沒有建築的森林。九州西都原的古墳群，也是一群小丘陵，作為日本清淨簡素的象征的建築伊勢神宮（八世紀以前），還有華麗精巧的標本日光東照宮（一六三六年建立）等，一律都在山中林間，即位於自然之中。周圍廣闊的自然，可以說，就是神域，就是社寺。古代的日本，高山、深山、瀑布、泉水、岩石，乃至於古老的樹木，皆為神或神的姿態。其民俗之信仰，至今依然作為傳統而富有活力。例如，伊勢的二見浦岩，熊野的那智瀑布。宛若漂浮於瀨戶內海的宮島的嚴島神社（十二世紀）、中尊寺的所有金色的光堂（一一二四），由王朝政治的平安時代（七九四—一一九二）進入武家政治的鐮倉時代之際（一一九二—一三三三），這些從都城到遙遠地方表現王朝風雅的著名建築，都是工藝的寶庫。還有，平家的滅亡（一一八五）和源義經（一一五九—一一八九）的死，都是日本人最為痛惜的曆史悲劇。而這些地方，在文學上都成為《平家物語》（十三世紀）、《義經記》（十五世紀）散文敘事詩的名勝遺跡。在日本，曆史、傳說、文學的遺跡稱為歌枕，寫入和歌與俳句，被紀行文學所經常光顧。例如，《伊勢物語》、芭蕉（一六四四—一六九四）的《奧州小道》（一六八九），都產生了文學上的歌枕。日本國土狹窄，開發很早，曆史、傳說、美術的名勝分散於全國，多存於自然之中。近幾年建成的京都國際會議場，也完全包裹於古都山林之中。我認為，日本就存在於優美而典雅的大自然之中。