晉人羊祜說過：“天下不如意事，十常居八九。”他這話還真不是無病呻吟，更非“為賦新詞強說愁”。他立誌伐吳，統一天下，建不世之功，可總是不能如意。先是碰上一個硬對手陸抗，讓他無計可施。好不容易等到陸抗病死了，他正準備出兵，晉武帝又聽信賈充讒言，不願動武，錯過了伐吳的最好時機。又過了幾年，晉武帝終於想明白了，要大動幹戈了，羊祜卻已老得走不動了，無可奈何之際，不由得他不發出這千秋遺憾。
宋人辛棄疾也有同感：“歎人生，不如意事，十之八九。”辛棄疾立誌抗金，收複失地，但南宋朝廷一幫主和反戰君臣，百般阻撓，處處掣肘，讓他空有一腔報國誌，在等待與無奈中，慢慢老去，加上孩子也不爭氣，讓他很是失望。一生坎坷，壯誌難酬，他隻有寄情於詩詞曲賦中，發發英雄牢騷，出出豪壯怨氣。好在“無心插柳柳成蔭”，他的牢騷怨氣因有“橫絕六合，掃空萬古”的氣勢，無意中又成了一個“國家不幸詩家幸”的標本。
捫心自問，我們多是些庸庸碌碌的平常人，沒有羊祜、辛棄疾那麼大的襟懷和抱負，不如意的層次也沒他們那麼高，但遇到的不如意事卻一點不比他們少，雖然都是些家長裏短，庸常小事，雞蟲得失，小悲小傷，卻也常讓我們心情鬱悶，無法排遣。
其實，細想起來，有很多不如意事都是自找的，譬如，刻意去爭一些不該爭或意思不大的東西，爭位子，爭職稱，爭榮譽，爭排場，爭名於朝，爭利於市；或給自己定下太高的人生標準，老是和這個比和那個比，結果越比越泄氣，越比越不如意；或奮鬥目標太多，各種欲望太強，結果力不從心，自尋煩惱。那麼，我們不妨適當放棄一些身外之物，從實際出發降低一點人生標準，減一減太盛的名利之心，不如意事自然就會減少。
還有一個辦法，就是少想不如意事，多想如意的事，這也是民國元老於右任的人生態度。他曾寫過這樣一副著名對聯：“少思八九，常想一二”，橫批是“如意”。既然“不如意事，十常居八九”的大趨勢基本無法改變，那何妨索性忘掉或少思那不順心的“八九”，多想想讓人高興的“一二”。這可不是阿Q的精神勝利法，也不是鴕鳥的埋頭戰術，而是達觀者的生活態度。
比如說吧，西楚霸王，你就應常想破釜沉舟，少思霸王別姬；關老爺呢，該常想過五關斬六將，少思走麥城；曹孟德就應常想官渡大捷，少思赤壁慘敗；李後主呢，要常想“鳳閣龍樓連霄漢”，少思“最是倉皇辭廟日”；孟進士呢，該常想“春風得意馬蹄疾”，少思“昔日齷齪不足誇”；東坡先生，則宜常想“千裏共嬋娟”，少思“高處不勝寒”；清照女士，當多想“應是紅肥綠瘦”，少思“淒淒慘慘戚戚”；拿破侖元帥呢，應常想奧斯特裏茨戰役，少思那不幸的滑鐵盧。總之，要多想“金榜題名，洞房花燭”的高興事，少思那“將軍被擒，宮女失寵”的倒黴事。
不過，“少思八九，常想一二”，也要講個辯證法，把握好一個度。“常想一二”是為了調整情緒，保持樂觀，但決不能躺在“一二”上睡大覺，自我麻醉，感覺良好，而要積極開拓“一二”的領域，挖掘新的“一二”出來。“少思八九”也不等於不思，一點不思那就成了沒肝沒肺的糊塗蟲，而是要少思、精思加反思，在反思中總結經驗教訓，在精思中悟出人生真諦，以少犯錯誤，少走彎路，盡量減少“八九”的內容。這樣，我們才能寵辱不驚，樂觀豁達，擁有一個充滿希望而進退自如的快樂人生。