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塵凝榭淡淡說道：“月明無心，代輔天不必費心問塵凝榭的意思，願意做什麼，不願意做什麼，塵凝榭自己心裏很清楚！”
淵無咎目露讚許之色，同時也知道塵凝榭這樣說，便是不會故意與自己作對。比·奇·小·說·網·首·發這樣一來，他仍舊是將道門各宗牢牢的握在手心。淵無咎清楚，這並不是自己的威望足以服眾或者自己的修為將他們壓製。而是時機如此，此時的道門不宜亂，所以縱然他們對自己有些看法，但是始終還是為了照顧大局而聽從自己的安排。
岸無涯心中感慨無比，到了此時此刻他才徹底明白那天淵無咎對自己講的那番話的意思，人心不會齊於他，但是他也不需要去讓人心齊於他。每個人都有各自的想法和意見，但既然是大修行人，終究還是會按照他們本身的身份和地位去做事。
身為一門宗主，所謂的自己，早已不是個人自身，而就是整個宗門。這其實也可以說是修行的一部分。當元神展開去觸摸肉身之外的天地，得道萬物的回饋，從而更好的凝煉自身，這就是知道境的修行。是將原本肉身所局限的自我打破，在神念所及之處的天地之間，與萬物混成一片，神念所及便是我身，這是知道境的修行。
然而在此之後，自然還需要從萬物之中收攝己身，明白物我主賓的分別，否則便容易入於迷亂劫之中，不知與他人和萬物的界限何在。而更進一步來說，當從知道境進入知命境界的修行，修行人便要從萬物的來處，去尋找真正的自我。或者說並不是真正的自我，而是自我的元初和原點。
那就是當這個天地之間還沒有我的時候，我在哪裏？好比是這盈滿天地之間的萬物，生機勃勃，欣欣向榮，但是當這些萬物都還沒有出現在天地之間的時候呢？萬物從何而來，作為修行人來說，“我”又如何出現在這天地之間？
與萬物混同，是感應萬物之中的知物境界，但知物的最終目的還是為了知我。在聖宗所定的境界之中隻有知身和知心、知道和知命以及知天，卻沒有一層境界叫做知我境？這是說修行人不需要知何為自我嗎？當然不是，哪怕是以號稱需破我執而成就無我相解脫境界的佛門，也是需要好好麵對何為自我。修行之中，其實在身心相合之後才能談自我。此“我”與凡人之幻我不同。之所以沒有專門的一層境界叫做知我境，那是因為在每一層的境界之中，修行人都麵臨何為自我的拷問！
任何一門修行，之前所經曆的一切修為並不是在境界突破之後便成了無用，好比說修行到了知命境，是不是就不需要再去修煉知道境的法訣了呢？當然不是，從修行而言，所謂步步遞進，前麵所修的一切，永遠是後來修行的堅固基石。所以即便是這些宗主們早已突破了之前種種境界，但是到最後的每一層修行的突破，根基仍然是來自之前所修證的種種。
隻要仍然在天地之間，便不可能違背天地運轉和萬物變化之道，隻要是身為一門宗主，那麼必然就是一個宗門作為與天地之間萬事萬物感應的基礎。這也就是這些宗主們之所以能夠向淵無咎妥協的緣故。
不提岸無涯心中百般思量和感慨，淵無咎既得眾位宗主認可，於是當即轉身向率意山飛去，眾位宗主緊隨其後。眾人都是大修行人，飛天速度極快，不多大一會兒便來到了率意山上空。
遠遠地就看見驚百裏一臉凝重站在率意山的上空，身後更隨著一大片的雷宗弟子，個個手持法器，而就在他們的頭頂之上，還回旋飛舞著兩根黑色棍狀之物，不用說便是喚物杵了！
再看地下率意山，四麵八方擠滿了成片的修士，之前根據雷宗弟子上報，至此為止，率意山附近已經圍攏了三萬六千五百多修士了，這當然也隻是一個大約之數，但是卻不會相差太多。畢竟這段日子以來，雷宗弟子幾乎全部都在此維持各種秩序。
此時這數萬修士卻是安安靜靜的，誰也沒有說話，淵無咎等人一眼掃過去，隻見那些修行人分為兩部分，一部分是坐著的，是小部分。另外還有將近一大半多的修行人卻是站在那裏。
淵無咎等人發現，那些坐著的修行人之中大部分有名有號的宗門以及世家子弟，或者散修之中修為較高的，都占據率意山周圍的一處，或者安然靜坐，或者淡然旁觀，一個個都十分鎮定。其中有不少人他們還都是十分熟悉和認識的，那些修士感覺到天上的目光掃來，紛紛睜開眼睛，或者點頭示意。
但是這些人數卻不到小半，剩下的站著的大部分都是些散修，他們臉上個個均有怒容，手中也緊緊握著各種各樣的法器，幾乎所有的目光都帶著濃濃的恨意，衝著率意山那邊望去。他們的目光並不是交織在驚百裏身上，而是驚百裏下方，那如花朵一般綻放開來的率意山的中心，站在那一數十丈高的大石花柱上的一人。