&&&&此一元之始最可貴之，吾以為大勢也，故警而從之，善而行之。方可辟邪趣善，成就大道也！&rdqo;
&&&&元始也將自己的道闡述了一遍道。其中心便是觀天道之中天數變化，從那無窮變化之中找出那最初的四十九道天機，而從那四十九道天機之中找尋那最相同的部分。將那部分看作大勢，行為按那大勢而做比當能夠順利。
&&&&眾人聽完各有所悟，老子微微點頭表示自己的意思，通天並不發表意見。女媧周實二人覺得元始之論有獨到之處，都言道：&ldqo;得元始師兄高見也！&rdqo;
&&&&元始看見除了通天之外，別人都表示不錯反應，心中雖略有不愈卻也是笑容滿麵的說道：&ldqo;還請通天師弟言道！&rdqo;
&&&&通天見元始有禮，自己也不好作倨傲狀，便開口說道：&ldqo;如此我便說上一說。
&&&&大衍五十，天演四十九，此為天道演之數不及大道變化也。
&&&&然天道之上當是大道，大道無窮也。不可以一而論少，亦不可以四十九而論多，多少之論，無從談焉。
&&&&比及大道之萬一，吾不能及，大道之五十吾亦不能及。吾不敢言其萬一不及其五十也，之所不能言者。吾之不能至也。是故不能至者而論不論至之事，謬也。
&&&&吾之道也，不以少論多，不以多論少，不以先天而論後天，不以後天而論先天。有所論，無類也。
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&&&&我所趨者大衍之一者也。
&&&&天道之中變化無窮，何能及至，蓋能及也，何能而闡之，蓋能闡也，何能和之，蓋能合也，何能而不變之。事故闡其天道四九之變，不如截大衍所遺之一。
&&&&其所謂一，非小也，蓋不能演也。非漏也，蓋不能適也。而後不能演不能適者為一，是故此一非彼一也。
&&&&吾以為修行之人當屬逆天也，天之下我等當壽終也，然則修行之道所求者，首為長生，而後神通。此等之事皆逆天而行，是故不可順之。
&&&&吾道所為截大衍之一而趨利也，大衍既存必合於道，我取其一既適於道。而後得其利成其道，至聖乃成。&rdqo;
&&&&通天所言道，亦是以大衍五十，天道四十九而起。其所言之道，卻是與元始不同。他認為大衍之一不比天道之四十九小，不當是小。而是我等所不能探尋到的罷了。
&&&&既然那其一不小，則可將之作為勢。而且是可以改的勢。可以利用這個勢來達到目的。修道之人本就是逆天而行，取這一道，則真是符合了修士的本性。
&&&&通天的道，從他的言論上來說與元始的道背到而馳，且各有玄奧，道理。至於誰對誰錯，哪裏又能說得清呢！
&&&&老子也是微微點頭表示同意通天的道，而元始雖然不滿通天與他對著幹，卻也微微點頭。女媧今天聽了三清的道，雖然還有些迷糊，但確實收益非淺。周實聽了三清之道也覺得不虛此行。兩人皆道：&ldqo;得之通天師兄之高見也！&rdqo;
&&&&通天很是滿意眾人的表情，嗬嗬一笑，回到了座位之上。
&&&&此時當是女媧論道了，眾人皆望向女媧。女媧微微一笑道：&ldqo;天數之下，吾冥冥然，何能及之，獨夫適於心者也。
&&&&天道之下有螻蟻無數，吾心雖堅，難比之於天心也。是故合乎天而得乎人，是吾之道也！
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&&&&吾嚐聞&lsqo;天之蒼蒼，吾自一方，非不欲天，吾心彷徨。天之茫茫，天存人亡，非不望天，吾心踉蹌。&rsqo;
&&&&吾聞悲之，不欲棄之，棄之和天，吾心何存焉。吾之所道，道之所存，存乎一心也！&rdqo;
&&&&女媧所言不愧為後世大功德聖人之言，她所言之道，是悲天憫人之道也，道心所係便是天下之螻蟻。聖人無情，當除她，天道有情，她自顯。
&&&&眾人聽得女媧之道，雖未得如同先前三人所言一般感悟，但都感於女媧大慈。均道：&ldqo;女媧師妹（師姐）之道，大功德之道也！吾等弗如！&rdqo;
&&&&女媧謝眾人，乃返座。
&&&&最後當是周實所言道了，三清尚好，不知周實奇妙之處，而女媧卻是心底佩服自己這個師弟良久了，平日雖然相交甚歡，卻哪裏能隨意打聽如此忌諱之事。是故女媧很是期待周實的道。
&&&&周實看見眾人看向自己，也微微一笑，道：&ldqo;天數無常，天道有常，然常所未見，見者不語所見。是故天道亦是不常。
&&&&吾之於天者，茫茫然也。吾會於天者，戚戚然也。故窮極自身而欲得之天。
&&&&久而久之，似有所得。然複之於天，其茫茫然更甚也。豈曰，欲之天而離於天者。非也，其所見廣這也。
&&&&天道之下化演天數，天道一而天數無窮。若窮其本，吾非不能，是為不願也。窮之亦為窮己，趨之亦為去之。
&&&&然舍而不求者可也？生於是所以死也，於螻蟻生靈是為大善也哉，然於吾等，其若非欲何有吾輩？