醫之為道聖矣！自神農氏，凡草木金石可濟夫夭死劄瘥，悉列諸經，而八十一難自秦越人推本軒岐、鬼臾區之書，發難析疑，論辯精詣。鬼神無遁情，為萬世法，其道與天地並立，功豈小補也哉！且夫以人七尺之軀，五藏百骸受病，六氣之沴，乃係於三指點按之下，一呼一吸之間，無有形影，特切其洪、細、濡、伏若一發，苟或謬誤，則脈生而藥死之矣。而可輕以談醫，而可易以習醫邪？寓鄞滑伯仁，故家許，許去東垣近，蚤為李氏之學，遂名於醫，予雅聞之，未識也。今年秋，來遺所撰《難經本義》，閱之，使人起敬。有是哉，君之精意於醫也。條釋圖陳脈絡尺寸，部候虛實，簡而通，決而明。予雖未嚐學，而思亦過半矣。嗚呼！醫之道，生道也。道行，則生意充宇宙，澤流無窮，人以壽死，是則往聖之心也。世之學者，能各置一通於側，而深求力討之，不為良醫也者幾希。嗚呼！越人，我師也。伯仁不為我而刊諸梓，與天下之人共之，是則伯仁之心也。故舉其大指為序。
至正二十五年龍集甲辰十月既望，翰林學士承旨榮祿大夫知製誥國史張翥序。