忍讓是一種境界
一個人不可能在任何時間、任何場合下都事事如意，有些事情怎麼也無法解決，所以你隻能忍耐。動輒出氣的人雖然可以發泄一下內心的壓力，但從長遠看來，卻是有百害而無一利的。
人的一生中會遇到很多問題，如果能忍一忍，並學會控製自己的情緒和心誌，以後即使碰到再大的問題，自然也能忍受，自然能忍到最好的時機再把問題解決，這樣才是明智之舉。
當然，能忍之人不同於我們經常所說的“窩囊廢”。人要有正氣，碰到公正有理之事，需據理力爭，以正壓邪，不能喪失性格。也就是說，忍也要看忍耐的對象和忍的程度。大事忍，小事也忍，無理時忍，有理時也忍，這就真是一個“窩囊廢”了。
羅素說：“希望是堅韌的拐杖，忍耐是旅行袋，攜帶它們，可以踏上永恒之旅。”成功是由許多忍耐組成的，成功之人的特征之一，就是比平常人更會忍耐，小不忍則亂大謀。忍耐需要勇氣，更需要信念和力量。忍耐是成功的必備要素。
曼德拉早年因領導反對白人種族隔離政策而被捕入獄，白人統治者把他關在荒涼的大西洋羅本島上長達27年。他一直被關在總集中營一個“鋅皮房”裏，囚室很小，隻有一般的衛生間大小，但他居然沒有精神崩潰，依然鬥誌昂揚，實在是讓常人驚駭不已！曼德拉後來向朋友們解釋說，自己年輕時性子很急，脾氣暴躁，正是在獄中學會了控製情緒才活了下來。他的牢獄歲月給了他時間與激勵，使他學會了忍耐，學會了如何處理自己遭遇苦難的痛苦。他靠的正是那股耐勁兒，善於忍耐，養精蓄銳，才苦撐過了獄中那段艱難漫長的歲月，最終在出獄後當選南非總統，為南非的民族解放事業作出了積極貢獻。
由此可見，當一個人遭遇坎坷和身陷困境的時候，他隻有學會忍耐，善於忍耐，才能順利度過人生的冰凍期，從而實現自己的理想和目標。
有人認為和顏悅色，忍讓無爭，寬恕容忍，與從不惡言厲色，就是十足的懦夫行徑，殊不知這樣的人才是真正具有大智、大仁、大勇的人物。有人更以為凡事忍耐，含垢受辱，承認過錯及接受責罰是懦夫。事實上，在衡量自身條件尚無絕對把握時，暫時的忍辱負重是必要的。而死不認錯，往往是怕負責任，這才是真正的懦夫。
“一忍可以當百勇，一靜可以製百動。”一個人胸懷坦蕩磊落，能無所不包，無所不容，那就無事不成，無功不可就了。古代所謂的豪傑人物，都有超過常人的修養，更有著一般人所不能忍的功夫。心字頭上一把刀謂之忍，你若挨得過這把刀，寸寸心血會教你成功。“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。”能包容一切，方能接受一切，忍耐一切，然後必能改變一切，克服一切。所謂大肚能容，逆來順受，並不是天生的窩囊廢，相反，正是成大事、立大業的強者。
生活中常有這樣或那樣的不如意事，不可能光靠幾張嘴或動刀動槍就能解決所有矛盾。因此，我們應該學會忍讓。“三顧茅廬”的故事家喻戶曉，張飛欲綁諸葛亮回營，試想倘若沒有劉備勸他忍住，哪裏會有蜀國的大好河山？哪裏會有三國鼎立？古人是這樣，而現在的社會似乎是退步了。同學會因小紛爭而大打出手；同事會因誰能升職而勾心鬥角……最後的結果呢？往往是兩敗俱傷。
所以說，我們應該在需要忍耐的時候學會忍耐，在不應該忍耐的時候直接表達出來。當我們麵對他人有意無意的指責時，應當做到既不顯得怯懦無能又能忍讓一步，從而使大事化小、小事化了。
生活需要忍讓，學會忍讓方便了別人，同時也方便了自己。忍讓是一種謙虛的美德，是強者才具有的精神品質，是智者的胸懷；忍讓更是一種思想，一種境界。明白了忍讓的益處，便獲得了一筆人生最寶貴的財富。
不能盲目從眾
“從眾”是一種比較普遍的社會心理和行為現象，也就是我們平常所說的“人雲亦雲”、“隨大流”。即大家都這麼認為，我也這麼認為；大家都這麼做，我也就跟著這麼做。
許多心理學家都做過研究從眾現象的實驗，其中，由心理學家所羅門·阿希設計實施的“阿希實驗”是研究這一現象的經典心理學實驗。
實驗是這樣的：阿希安排了6個大學生，讓他們把兩條不等長的線段A、X說成是等長的，去影響一個被試者。起初，這個被試者說出了正確答案。然而，在聽到6個大學生和自己的答案不同後，他就遵從了多數人的答案，改變了自己的答案。
很顯然，這位被試者有著典型的從眾心理。他說的明明就是正確答案，但當他意識到自己的答案和多數人有差異後，便隨波逐流，投入到多數人的隊伍中。
從眾行為表現在方方麵麵。在我們的工作、學習和生活中，“從眾心理”幾乎人人都有。一般說來，有這樣幾種表現形式：
一是表麵服從，內心也接受，即所謂的心服口服。例如，你和幾位同學正為某道題爭得麵紅耳赤，你的答案和別人的都不統一。事實證明你是錯的，於是你就放棄了先前的想法，遵從了他們的答案。
二是口服心不服，出於無奈隻能表麵服從，違心從眾。例如，在工作例會上，你認為上司的意見是錯誤的，但是你覺得反對上司會對以後的工作不利，於是你違心地投了讚成票。
三是完全隨大流，談不上服不服的問題。例如，你作為一個選民，讓你作出選舉的決定，你覺得無所謂，看誰的投票率高，你就選誰。
為什麼人人都會選擇“從眾”呢？造成人產生從眾心理的原因，是多方麵的，主要有以下兩點：
1. 少數服從多數
我們都生活在“少數服從多數”的怪圈中，一概認為隻要是多數人的觀點，那就是對的，而當他的行為、態度和意見與別人一致時，就會有“沒有錯”的安全感。而且，社會心理學家經過研究也發現，持某種意見的人數的多少是影響從眾的一個最重要因素。“人多”本身就是具有說服力的明證，較少有人能夠在眾口一詞的情況下還堅持自己的不同意見。“三人成虎”、“眾口鑠金，積毀銷骨”說的就是這個意思。
當然，從另一個角度說，“少數服從多數”也並非沒有道理，有很多時候，眾人的確是對的。因為生活經驗告訴我們，個人生活中所需要的大量信息，都是從別人那裏得到的，離開了眾人提供的信息，個人幾乎難以活動。例如，我們在一個沒有標明男女的公共廁所，會先觀察一下別人的舉動。如果男人們都進的是左邊的門，女人們進右邊的門，你就可以判斷哪個是男廁，哪個是女廁了。
2. 害怕偏離群體
那些不願標新立異、與眾不同的群體成員，通常具有跟從群體的傾向。他們總是希望群眾喜歡他、優待他、接受他，這樣就可以和群眾融為一體，也可以在群體中謀取利益，從而避免成為“越軌者”，或者“不合群的人”。
事實上，這種情況在我們的生活和工作中都會遇到。例如，我們可以在家裏穿各種奇特的服裝，但我們一定不會穿著它去上班，因為我們害怕看到同事們怪異和否定的目光；在開會的時候，要表決舉手，當我們看到別人舉手時，即使不願意也一定會跟著舉，因為我們害怕因為“與眾不同”而被人矚目和質疑。
而且，社會中還存在著這樣的現象，即“木秀於林，風必摧之”，也就是說在一個群體內，誰做出與眾不同的行為，往往會招致“背叛”的嫌疑，甚至受到嚴厲的懲罰。在這種壓力下，人們往往會選擇從眾，與群體內成員的行為保持一致。
從眾有著它積極的作用。特定範圍內，從眾行為可以使群體保持一致，可以協調群體成員的言行；在集體中，少數服從多數，可以保證集體行為一致；強大的社會道德輿論，可以使社會上的人們群起效仿先進人物的思想言行，形成良好的社會風氣。就拿過馬路來說，我們都知道，紅燈亮表示禁止通行；綠燈亮表示可以前行。在熙熙攘攘的人潮中，如果大家都遵從紅綠燈指示，那麼交通就不會混亂。