年輕人像是幻入輪回一世轉投一世，腦海中灰茫茫一片的睜看著此刻老者時常威壓的身軀調節的恭敬無兩。怎是驚喜與哀愁交雜，覺不到情緒。“我小時候家中極其貧瘠，經常挨餓。”，黃袍老者似乎懷念和敬畏換了稱謂道：“我想男子漢絕不能餓死在家，當戰死沙場。後來被一個和尚收留，我便跟隨他也做了和尚，雖那和尚是不是打我、侮辱我。但卻也叫我懂得成人之道。否則我這餓死、凍死不過一把賤骨頭的小子，怎能這天下人共仰的主。”老者緩過氣神道：“孫兒，你道皇爺爺要向你透露從不說起的往事嗎？因為這天下來的不容易。若沒有和尚師傅的支持，朕儼然一個窮小子，因那和尚便是釋教掌門的最愛徒弟，當年遊走四方遇上了朕，救了朕。朕不願人提及這般往事。釋教掌門徒弟支持朕即曉明釋教亦支持朕。”
黃袍老者不休的道：“釋教超然世外，又乘虛其中。自進入中原漸變星火燎原之勢。先吐蕃密宗塞北喇嘛、傳至中原修行禪宗獨大，淨土次之，到南北朝時期，他教無感硬抗，南梁武帝蕭衍幾乎墮落。其門下兩大教派少林，峨眉橫行武林上百年，再有小派追隨。武林至尊名副歸實，他派莫能撼動。還有五台山文殊菩薩、普陀山觀音菩薩、峨眉山普賢菩薩、九華山地藏菩薩。占盡中國優級。像十三棍僧救秦王。”
老者談道：“六大家，道教博大精深，醫毒亦是其下屬。被老君創始以來，其精華可以說無人參詳透徹。雖後來者莊子探討多年，也為常不明另走一路，奔逍遙天際之間，竄日月之內。可以與老君的宗旨互比差之毫厘、失之千裏。但其章法卻不循規蹈矩，使之升格為一大宗師，後人誰不敬仰。因此，道教於春秋戰國大放異彩。再之後來國語顯著，其門下弟子出了叛逆者，修煉丹藥，意圖成仙。便逢迎帝王將相煉取長生不老藥，秦王為此派遣二十萬人搜尋藥材，不惜嗜血喝肉。道教師傅知曉後，親手將叛逆弟子斬殺，誰知功未成、門下突變。老道、丹道、醫道、毒道，興化水火。自此道教立即分化。然而其勢不減。漢初道教掌門修行不世奇才，重整門派掌控王朝，雖有漢文景之治。年過數百張天師逆轉道教神化老道為玄道，尊原始為鼻祖、軒轅黃帝為始祖、太上老君為教祖，後繼者有如茅山道教、太平道張角、五鬥米道張修，至北魏、隋唐道教掌門屢次控製天下。金宋時，道教勢弱，中原禍亂紛紛，王重陽繼承大道創立全真教，退守名山大川暫穩住形勢。即便如此也如雁過鴻毛，其鳴亦哀。元期全真教弟子丘處機於西域偶遇成吉思汗，借勢創立全真龍門派。道教博大，優有武當、昆侖，鶴鳴、青城、龍虎、齊雲這等中流砥柱，五嶽雄山盤踞隱士之才，門下弟子何止千萬。千百年來亦為爭霸武林的一大隱患，釋教教主常常感覺芒刺在背、輾轉反側。”
“還有儒教，孔丘開創後其弟子聰明如斯，嚐爭雄與五霸，秦皇偏聽李斯之言，坑殺天下儒教弟子無數。從此，儒教便欲與法派勢不兩立，這兩大教派每次乘亂引發戰火，時而儒教勢大、時而法派勢大，總不過法派能獲得墨家漣漪，將儒教打壓下去，但不能過於殺到，兵門弟子忽投到儒教旗下，其勢頗大。話說回來，儒教弟子董仲舒適逢其時——道教掌門突地病逝，忙於內亂，無暇顧及朝野。這時兵門弟自門主蒙恬被殺後憤憤不已故而子臥薪嚐膽、勤修苦練，亦能震撼寰宇。於是共需所求儒教聯手兵門追殺道教弟子於墳墓。道教已敗。董仲舒提出天賦皇權。得到法派大弟子漢武愉悅，使之儒教成為江湖第一大教。自此之後，儒教覺著唯有釋教才能威脅自身，欲突進包絞。豈料釋教弟子武功之高，使得儒教難以得手。待看到釋教沒有野心，隨即作罷。儒教亦付出血的代價，勢力在沒回到儒教教主董仲舒時代。直到宋二程朱熹以通天之能打通天眼，傳說取自女子之體煉取神功，奪得江山，是以宋苟且百年。但很快蒙古軍隊殺出西域還不快活，折返而歸攻打中原建立元朝，蒙古人本不善管理，采取放養態勢，西域伊教迎卷而入。中國最亂時代便出現，釋教、道教、儒教、兵門、法派、墨家等混戰不止。可奇異的事幾大門派都未占盡上風，而且各自損傷頑疾。爭奪弟子習以為常。”“兵門亦不甘寂寞，會同墨家打擊法派，唐滅兵興，兵門弟子時刻鯉魚跳龍門，可惜惑年報羞，進退維穀。這僅僅是短暫情形，法派重振，第一個歸附的依然是兵門。”“釋教、道教、儒教三大教派力量龐大，其餘門派難以獨自鬥過，若有反複著唯有儒教，兵門聯手法派，墨家飄忽不定其弟子四級四方遊走，於大義不顧，或依附法兵，或依附儒教。六大教派關係複雜，其網盤根錯節。經元大發展，現如今俱是各懷鬼胎。叫人不得不放啊。”黃袍老者一口氣說得天下風雲突變、沙塵踴躍。