第120六日談：格物
徐若跟隨眾人，出邯鄲城外三四裏地，來到一處倚借稀疏小樹林，草草搭建起來的講壇，遙遙在眼前
講壇整體規劃，呈U型結構U型當口，是三米多高，拾階而上，類似天壇模樣的高台高台上，遮雨蓬、長椅、矮凳，競相交錯
最為突出的是高台正當中的高腿案牘，案牘上疊放一摞一尺高紙，紙旁邊又擺放三五卷竹簡案牘另一側，一硯台，兩隻筆，與簡相呼相應
高台之下，左前、右前、正前，皆是根據小樹林裏樹木生長，合理擺放的石凳、木凳這些石凳、木凳四條細腿，都是敲入地下尺許，固定安置
高台正前方，也擺放著一副高腿案牘，隻是與高台上不同，這副案牘，空空如是
U型結構外圍，是正在挖掘的根基，想來不久以後，這裏就要豎起高牆，隔絕內外
講壇背後數百步，是正處在建設中的大宅真正能住的，也就了了幾間臨時性簡易木屋
講壇最外圍，是一塊等人高石碑石碑平滑無刻字上麵唯有一張大紙，類雒陽的宮門抄
紙上題字曰；“今日講格物，明日講數術”
“數術?這九門侯竟然講這個他要計算天文日食麼？不過，這格物，又是何學問？”徐若訝然道
徐若性格剛烈，言語刻意模仿下，頗類男聲隻是與普通男聲，還是有點差距，她一張口說話，就引來不少人注意不過周圍眾人，到沒有懷疑這徐若女扮男裝，隻是下意識的把徐若歸類到偽娘一類
畢竟漢世，諸如女子假扮男子，求學讀，類如梁山伯、祝英台的故事還不曾流行這個時代，女子要讀，大多研習家學，犯不著辛苦在外；至於出於貧苦之家的女子，大多沒有學習的必要及需求
一人接過徐若話頭，道：“這格物之詞，出自《小戴禮記》‘欲誠其意者，先致其知，致知在格物’難道九門侯，今日要講禮學？”
西羌之戰後，劉杲上辭官，並言自己當不起縣侯之封，請靈帝劉宏收回詔封賞而後，雒陽城內的靈帝劉宏，再次下詔，先是言對劉杲辭官的失望之情，而後又言封侯之賞，非兒戲之作，不可輕言廢棄
漢世爵位，無功不賞，無過不罰，這是漢世眾侯爵的共同認知劉杲隻要沒有過錯，他的爵位就不能隨意消減、廢棄
也是因此，劉杲正式晉封為九門侯
邯鄲城內，劉杲名望高絕，為了表示尊重，大多數人都是言九門侯，而不直言劉杲本名隻有那些地位高，年歲老邁的人，才能稱呼劉杲之字這是漢世，人們交往之間的禮儀
《大、小戴禮記》，是戴氏家學，非是因緣機巧，普通人難以研學這人張口道來“格物”根源，頓時引得眾人側目也是因為此人言語，大家都以為劉杲今天準備講禮學
“本以為九門侯要講兵家之學，不曾想卻是《小戴禮記》”
“以前未曾聽說九門侯拜訪《禮記》大儒，這《小戴禮記》，不知是得傳何人？”
“也不知九門侯在《小戴禮記》上的造詣有幾分？不過，既然九門侯能設壇開講，定是研磨多年”
“本以為九門侯將講兵學，不料卻是講《禮記》今日言禮，明日言數，九門侯莫非要倡導君子六藝[1]？”
“早知講《禮記》，我何必匆匆趕來？寫出‘十步殺一人，千裏不留行’的九門侯，竟然也是酸腐真是令人失望”
“時事不靖我自魏郡趕至邯鄲，便是想學習這兵法之道唉，怎麼講起《禮記》來？這名儒大家，世間數百，漢世最缺的，是那馳騁漠北的霍、衛之才”
眾人因為劉杲“格物”兩字，各執一詞，議論紛紛