當黃光裕在“陳曉事件”中被逼到了絕境，在無計可施的情況下寫出了《我的道歉與感恩》。那一刻，他踏過了“智慧之堡”的門檻。可是，醒覺是一碼事，行動是另一碼事。他當真就開始全然地相信他的團隊了嗎？他不在現場，還是擋不住他廢寢忘食地思考公司運作——他放不下那顆心呀！
絕對不是一個黃光裕。對人性的恐懼和疑慮，無疑是企業家們共同的隱秘。中國企業家被“人性惡”與“無商不奸”之類的魔咒給拘押了。他們是奴仆，他們不自由，他們哪裏還有智勇！一種對環境徹底的悲觀和絕望，讓他們難以確立對“良知”的信賴，因而也丟失了麵對危難的“誌氣”和“勇氣”。
天空和監獄高牆、理想和鐐銬，絕不像人們想象的那樣對立。任何地方都沒有天空，有的隻是狹小的、受限製的視野，沒有被推崇備至的理想或真理，有的隻是鎖鏈，盡管看不見，但或可比監獄的鐐銬更牢固。他們被這樣的魔咒判了無期徒刑。好的東西總有壞的東西相隨，壞的東西總有好的東西相伴。人性更是如此。你固執地從一個角度看問題，就被拘押了。
你放下評判，人性就會整體呈現在你的麵前，那是一種萬象齊現的局麵。從那樣的角度看人性，你或許會更理解稻盛和夫的話：“如果說最容易動搖、最難把握的是人心，那麼一旦相互信賴、心心相連，最堅牢、最可靠的還是人心。”
相信他人的心，相信自己的心，不是一件容易的事。那是一種不推卸責任的承當，是一種對生命的承諾，沒有足夠的智勇，不會生出這份不二信心，也不會信心不二。
最深淵、最高明、最偉大的本領
人類不是渺小，是悲慘；悲慘在於受製於他自己。深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等。這是最深淵的學問，最高明、最偉大的能力或本領。
——梁漱溟
梁漱溟所說的最偉大的本領，盔甲騎士終於具備了。
騎士戰勝了恐懼，穿越了“智勇之堡”，眼看著就要達到“真理之巔”的時候，卻被一塊巨大的岩石擋住。這塊巨大的岩石呈懸空狀態，他用手抓住岩石，身體也懸空了，異常危險。巨石上刻著幾句碑文：
“雖我擁有此宇宙，無有一物為我留，因我不可知未知，如我不願棄已知。”
他必須迅速地破解出碑文的意蘊，否則將前功盡棄。他吊在峭壁上，深吸一口氣，念叨著碑文，突然產生了一個嚇人的想法：他現在為了寶貴的生命，抓住岩石不放，對他來說也是“已知”；這是不是表示，他必須放手，讓自己墮入不可知的深淵，才可以得到“未知”呢？
想到這裏，他的力量開始消失，他抓住岩石的手指也開始迸出鮮血。由於相信自己快死了，他放了手，向下落去，掉入記憶中無盡的深處。當一種不熟悉的平靜感突然充滿全身時，奇怪的事發生了，他開始向上飄出深淵。最後，他發現自己站在山頂上。於是，他徹底明白了岩石上碑文的全部意義：
放掉那些令人害怕的東西，放掉所有已經知道和擁有的東西，樂意擁抱無限的未知才能使一個人真正自由。我們真正該享受的是那些不曾體會過的未知。騎士不用再穿著盔甲，他向四麵八方騎去，以行動證明自己心地善良且充滿了愛。他就是小溪，就是明月，就是太陽。現在，他甚至可以同時是這些東西，而且可以比這些更多，因為真正的愛，讓他與自己、與他人和宇宙合為一體。
痛苦、無聊與去執，是騎士不斷獲得嶄新啟示的路徑，也是他到達圓滿空性境界的三種推動力量。許多人能夠跳出“痛苦”的深淵，甚至能夠渡過“無聊”的沼澤，卻唯獨做不到去執，尤其是在重大的轉折點上，更放不下已經形成的認知和習慣。人們通常會為我執貼上“真理”和“善”的標簽。
其實，當你認為善是固定的時候，你就把善固定為一個死的善，你已經是不善，你已經把善徹徹底底地破壞了；當你執著於一個真理的時候，萬般景象已經離你而去，你已經錯失了真，你已經把真實變成了你的煩惱。