上麵關於末句含義的討論表明，這一章的寓意不能從陽子居方麵去體認，例如總結出諸如“知錯就改”、“從善如流”之類的教誨來，而應該從“舍者”們對待他的態度的改變方麵去領會。《感悟》就從這方麵著眼，說：以前是“舍人對他敬而遠之，所謂‘執席’、‘執巾櫛’、‘避席’、‘避灶’，都說明陽子居在道外的自滿和傲慢。而受教後‘與之爭席’而打成一片的情景，則說明他確實心悟而行改，如同換了個人一樣。這種描述，把道內道外境界本質不同，極其生動地展現出來，給人以無限的回味”。作者所寄寓的，怕也就是這意思。按這領會，本篇最後這一章就是舉例式地說明：你以“天倪的方式”待人，人也將以同樣的方式待你，人人都如此，世界就和諧了，社會就太平了，個人就真正地擺脫了“日以心鬥”的可悲的生活，獲得“逍遙”、自由了。
最後我要說的是：整個這一篇，是頭一章用議論，也即以卮言的形式，交代出全篇主旨，然後連續用四五個寓言，形象地展開、深化主題，最後通過一個普通的事例，將這主題思想指示的理想生活現實化，告訴讀者、人們：實現這理想其實是很容易的，用《老子》的話說就是：“吾言甚易知，甚易行。”因此，我不能不說：《今注》認定“《寓言》篇，由七篇文字雜纂而成。各節意義不相關聯”，實乃注譯者因為沒有讀懂原文而作出的錯誤論斷。