除上述外，蘇州端午辟邪的風俗活動還有許多。如采草藥，以供藥餌，合諸丸藥，稱為“草頭方”。藥鋪收取癩蛤蟆，用針刺取其汁，做成蟾酥，藥鋪還收取蜈蚣蛇虺製藥，以備攻毒之用。藥鋪又製售辟瘟丹，人家買來，置佩衣衿，或與蒼術、白芷、大黃、芸香等在室中焚燒，據說夏天無蚊子，《月令事宜》稱“五月五日，收藏浮萍，曝幹為末，和雄黃作紙，纏香焚之，能令夏夜無蚊，謂之蚊煙”。端午那天，家家瓶供蜀葵、石榴、蒲蓬等物，稱為“端陽景”。藥鋪、酒肆則在那天以雄黃、芷術、酒糟等品饋遺主顧，既應風俗，又是聯絡主顧感情的方式。市間百工也在那天歇業，群入酒肆哄飲，稱為“白賞節”。婦道人家則在端午前後刺繡縫紉各式各樣小件，雖說意思還在辟邪，然而豐富絢麗，實在是一次女紅的競賽，《吳郡歲華紀麗》記道：“吳中競尚麗巧，端午節物，蘭閨彩件，各賭針神，炫異爭奇，互相投贈，新製日增。有繡荷囊，絕小，中盛雄黃，名雄黃荷包。以彩絨纏銅錢，為五色符，名嫋絨銅錢。又編錢為虎頭形，係小兒胸前，以示服猛。擇蒜頭之不分瓣者，結線網係之，名獨囊網蒜，皆係於襟帶間，雲以辟邪。至於貴家大族，則鏤翠葉五色葵榴，鈿漆折扇、真珠百索釵符、牙筒香囊、艾朵彩團巧粽之屬，互相饋貽，以矜新麗。”這在婦女生活史上也是值得一記的。
端午節，蘇州和其他地方一樣，家家都要吃粽子。粽子以箬葉裹糯米為之，也有用菰葉的，凡用菰葉裹的，稱為茭粽。就其外形而言，有三角粽（也稱菱角粽）、一角粽（也稱秤錐粽或小腳粽）、方粽，還有小粽，聯束成串，在唐時稱為百索粽，宋時稱為九子粽，這往往為兒童所喜歡。就其味品而言，又有棗子粽、赤豆粽、火腿粽、肉粽、白水粽等。作為蘇州端午節物粽子，可說是巧製具備，有的從店肆裏買來，有的自家裹紮，在親友鄰裏間互相饋贈。錢大昕有一首《角黍》，正說著粽子的好處，詩雲：“良辰分玉粽，嘉味入金盤。宛轉纏菰葉，晶瑩鬥粉團。傳來三楚俗，賜下五雲端。圭角無嫌露，觚棱喜未刓。不知搏黍得，錯作采菱看。益智何勞寄，含香正可餐。雀風催艾綠，龍雨破榴丹。化宇含飴遍，蒲蕩好共歡。”蘇州人認為端午這天不吃粽子是“勿識頭”的，故俗語說：“勿吃端午粽，死仔嘸人送。”常熟的風習，佚名者《海虞風俗竹枝詞》詠道：“今朝夏至莫相忘，麥粥熬成和白糖。酒入雄黃粽子裹，要嚐滋味到端陽。”吳江盛澤的風習，則以茭白葉裹尖頭小粽，稱為茭秧，蚾叟《盛澤食品竹枝詞》詠道：“記得端陽節又交，黃魚白肉作家肴。分嚐魚泰相沿久，偏是茭秧細細包。”
值得一說的是，粽子是蘇州點心中大宗，一年四季都有，然而作為節物，則端午必不可少。舊時，每當夜深人靜之際，賣粽子的挑著駱駝擔，沿著長街僻巷悠悠叫賣，引誘著未眠者的食欲。所賣的粽子，不但有白水粽、赤豆粽、棗子粽，還有火腿粽，據抗戰前印的《旅蘇必讀》記載，火腿粽每隻僅需三十文。當時十分盛行，後來為鮮肉粽所取代，雖不及火腿粽之味美，但入口香肥、鹹中帶鮮，尚有火腿粽的遺製。另外還有兩種特別的粽子，一種是灰湯粽，是用少量堿水拌糯米後裹煮的，糯而爛，可蘸著玫瑰醬吃，特別適合老人和孩子食用；另一種是水晶豬油豆沙粽，裹成長方形，在那時屬於高檔吃食。
端午節那天，蘇州人家不但都要吃粽子，還要吃黃魚，也就是古人所說的石首魚，蘇州人吃石首魚的曆史很悠久，相傳它的名字也是吳人給起的。《古今圖書集成》引《吳地記》記道：“闔閭十年，東夷侵吳，吳王親征之，逐之入海，據沙洲上相守月餘。時風濤，糧不得渡，王焚香禱之。忽見海上金色逼海而來，繞王所百匝，所司撈得魚，食之美，三軍踴躍。夷人不得一魚，遂降。吳王以鹹水醃魚腹腸與之，因號逐夷。王歸會群臣，索餘魚，俱已曝幹，其味美，因書‘美’下著‘魚’，是為‘鯗’字。魚作金色，不知其名，見腦中有骨如白石，號為石首魚。”蘇州人認為黃魚是海鮮中的珍品，範成大《吳郡誌》便說：“今惟海中，其味絕珍，大略如巨蟹之螯，為江海魚中之冠。夏初則至，吳人甚珍之。以楝花時為候，諺曰：‘楝子開花石首來，笥中被絮舞三台。’言典賣冬具以買魚也。”為了吃黃魚，蘇州人不惜典質被絮，可見那副饞涎欲滴的樣子，再說天氣已經開始熱起來了，家中的被絮不妨就先換錢買黃魚吃吧。
黃魚上市，正是楝樹花開，也就在端午節前後，以為時新佳味。汪琬《有客言黃魚事記之》詩雲：“三吳五月炎蒸出，楝樹著雨花扶蔬。此時黃魚最稱美，風味絕用勝長橋鱸。”尤侗《黃魚》詩雲：“杜陵頓頓食黃魚，今日蘇州話不虛。門客不須彈鋏歎，百錢足買十斤餘。”葉方藹《蘇台新竹枝詞》則詠道：“海門深鎖浪頭回，不放黃魚入市來，曉起腥風滿城郭，侯家今日綺筵開。”吳江盛澤的情形也是這樣，沈雲《盛湖竹枝詞》詠道：“石首魚來三月天，埠頭日日到冰鮮。如何蒲綠榴紅後，馮鋏空彈食客筵。”並在詞下注道：“石首魚即黃花魚，往時端陽節，家家食黃魚，近則春末夏初冰鮮已到，每屆端陽，輒歎無魚。”雖說有時黃魚上市早了，端午節時也就不多，成為緊俏商品，然而蘇州人家的過端午的宴席上，總還是少不了這道美味佳肴。