經典電影
臥虎藏龍劇情
一代大俠李慕白有退出江湖之意，托付紅顏知己俞秀蓮將自己的青冥劍帶到京城，作為禮物送給貝勒爺收藏。這把有四百年曆史的古劍傷人無數，李慕白希望如此重大決斷能夠表明他離開江湖恩怨的決心。誰知當天夜裏寶劍就被人盜走，俞秀蓮上前阻攔與盜劍人交手，但最後盜劍人在同夥的救助下逃走。有人看見一個蒙麵人消失在九門提督玉大人府內，俞秀蓮也認為玉大人難逃幹係。九門提督主管京城治安，玉大人剛從新疆調來赴任，貝勒爺既不相信玉大人與此有關，也不能輕舉妄動以免影響大局。
俞秀蓮為了不將事情複雜化，一直在暗中查訪寶劍下落，也大約猜出是玉府小姐玉嬌龍一時意氣所為。俞秀蓮對前來京城的李慕白隱瞞消息，隻想用旁敲側擊的方法迫使玉嬌龍歸還寶劍，免傷和氣。不過俞秀蓮的良苦用心落空，蒙麵人真的歸還寶劍時，不可避免地跟李慕白有了一次正麵的交鋒。而李慕白又發現了害死師傅的碧眼狐狸的蹤跡，此時李慕白更是欲罷不能。
玉嬌龍自幼被隱匿於玉府的碧眼狐狸暗中收為弟子，並從秘籍中習得武當派上乘武功，早已青出於藍。在新疆之時，玉嬌龍就瞞著父親與當地大盜“半天雲”羅小虎情定終身，如今身在北京，父親又要她嫁人，玉嬌龍一時興起衝出家門浪跡江湖。
任性傲氣的玉嬌龍心中淒苦無處發泄，在江湖上使性任氣，儼然是個小魔星。俞秀蓮和李慕白愛惜玉嬌龍人才難得，苦心引導，總是無效。在最後和碧眼狐狸的交手之中，李慕白為救玉嬌龍身中毒針而死。玉嬌龍在俞秀蓮的指點下來到武當山，卻無法麵對羅小虎，在和羅小虎一夕纏綿之後，投身萬丈絕壑。
經典對白
李慕白：秀蓮，我們能觸摸的東西沒有“永遠”。師父一再地說：把手握緊，裏麵什麼也沒有；把手鬆開，你擁有的是一切。
俞秀蓮：慕白，這世間不是每一件都是虛幻的。剛才你握住我的手，你能感覺到它的真實嗎？
李慕白：你的手冰涼涼的，那些練刀練出來的硬繭，每一次我看見，都不敢觸摸。秀蓮，江湖裏臥虎藏龍，人心裏何嚐不是？刀劍裏藏凶，人情裏何嚐不是？我誠心誠意地把青冥劍交出來，卻帶給我們更多的麻煩。
俞秀蓮：壓抑隻會讓感情更強烈。
李慕白：我也阻止不了我的欲望：我想跟你在一起。就像這樣坐著，我反而能感到一種平靜。
俞秀蓮：慕白，守住氣，給我一點希望。
李慕白：生命已經到了盡頭，我隻有一息尚存。
俞秀蓮：用這口氣煉神還虛吧。解脫得道，元寂永恒，一直是武當修道的願望。提升這一口氣達到你這一生追求的境地。別放下，浪費到我身上。
李慕白：我已經浪費了這一生。我要用這口氣對你說：我一直深愛著你。我寧願遊蕩在你身邊，做七天的野鬼，跟隨你，就算落進最黑暗的地方……我的愛，也不會讓我成為永久的孤魂。
含英咀華
“老師！李博打架了！”向非像隻驚飛的小鳥，撲閃進辦公室。嗬，這速度，若在唐朝，絕對能為楊貴妃嚐到新鮮荔枝立下汗馬功勞呢，我惋惜著。
“李博，打架，又打架，又是李博”。李博是班裏的大個，高出別人一頭，頭頂上有三個螺旋，幾簇頭發總是倔強地聳立著，兩條黏糊糊的鼻涕稍不留神便探出鼻孔，“唏唆”一聲又立馬溜回了大本營，袖口經常油光光一片。他信奉的是拳頭政策，戰爭三六九，摩擦天天有啊！套用《手機》裏的一句話：“麻煩！”
我幾步躥到教室，隻見教室裏一片狼藉：桌倒凳翻，書紙一地，李博卡著小個子李政的脖子，頂在牆角。李政鼻青臉腫，一見我就號啕大哭，淚人兒一般。
隻好來個“三堂會審”。原來竟是個案中案，連環案：小個李政欺負小小個向非，大個李博“路見不平，拔刀相助”，怒扁李政。我狠狠瞪了李政一眼，欺軟怕硬，打架還哭，孬種，丟臉啊！
可我怎麼來評價李博呢？從本人的性格上來說，我喜歡這樣的孩子，“路遇不平，古道熱腸”，多難得啊，尤其在“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”已成為習慣的今天，這種俠義行徑可算是珍版絕本，隻能在金庸小說裏見識了。但打架這種過激的行為，畢竟是個愚蠢的辦法，潛伏著極大的危險。我想這件事我不能武斷結論，而是盡可能地細膩和耐心一些。
我想起小學的一篇課文《好漢查理》，人物查理調皮搗蛋，愛搞惡作劇，但心地善良，愛幫助人，竟與李博很多特點不謀而合。於是，我專門開了一堂語文延伸討論課：好漢查理與好漢李博。在同學們激烈討論中，首先肯定了李博的俠義行為，表揚他能在不公平的時候挺身而出，有正義感。同時很多同學尖銳地提出不能打架，要用溫和的手段去調停，打架就是不對！李博看到大家把自己與“好漢查理”相提並論，也欣然承認了自己的錯誤。
但承認錯誤不一定說明他認識到了錯誤。於是我又提供了三個真實事例作為討論：
（1）《貴陽晚報》報道的三學生“拔刀相助”釀命案。
（2）某中學的“路見不平，拔刀相助”的哥們兒行為造成嚴重的後果。
（3）《人民日報》報道的“洪戰輝路見不平拔刀相助 好漢子拖著腸子大戰惡徒”的事跡。
三個事例觸目驚心，震撼心靈，同學們唇槍舌劍，各抒己見。在討論中，孩子們逐步形成共識：“好漢”是懲惡揚善，助人為樂，講究策略；絕不是恃強淩弱，以大欺小，莽撞行事。
衷心希望孩子們能明白“俠”之所在，個個能成為一條真正意義上的好漢。
經典心語
如何“俠義”
不要片麵地把俠義理解為暴力。
不要把拉幫結夥、替朋友出氣理解為俠義。
俠義是一種精神，同情弱者、劫富濟貧、伸張正義等都是俠義精神的具體體現。
俠義精神還可以上升到國與國，民族與民族之間的關係，甚至是對全人類。
知識徜徉
武俠精神
1.快意恩仇，睚眥必報
報恩意識是武俠精神的最初源頭。“士為知己者死”，自先秦以來就已經成為武俠最堅定的信念之一。“受人滴水之恩，當以湧泉相報”，這個出自武俠的精神信條，後來廣泛地為平民大眾所接受，成為了中國大眾一條基本倫理規範。先秦遊俠極端重視個人價值實現的心理，到了漢之後就發展成一種“任俠行權，以睚眥殺人”的複仇意識。快意恩仇的意識是武俠精神中最古老的核心元素之一，但如果過分偏執於狹隘的報恩和複仇，便會容易引發冤冤相報的悲劇。對於這一點，古往今來的武俠著作都表示了不同程度的否定。武俠小說家金庸更是提出了“仁者無敵”的口號，來平衡快意恩仇的傳統所帶來的消極影響。
2.守信重諾，一諾千金武俠的另一大特色就是遵守諾言。司馬遷在《史記·遊俠列傳》中評價俠士說：“布衣之徒，設取予然諾，千裏誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。”又說：“要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！”這兩句話提到的“俠客之義”其基本內涵都是“守信重諾”，也就是司馬遷概括的“其言必信，其行必果，已諾必誠”，這是武俠最根本的人生觀，也是武俠階層倫理觀念和道德準則的核心之一。“守信”的傳統，不僅成為武俠精神中最重要的核心要素，而且也隨著武俠精神在大眾社會中的傳播得到了普通大眾的認可，成為中國傳統倫理價值觀念中最為推崇的美德之一。
3.除奸去惡，舍己助人
司馬遷歸納的“俠客之義”中有一條重要的行為規範：“千裏贍急，不吝其生。”武俠救人急難的行為準則，是俠義精神在民間得到廣泛推崇的重要原因。久而久之，在民間社會就形成了以“舍己助人”為榮的倫理觀念，最終成為中華民族道德倫理體係中的傳統美德之一。而打抱不平則是武俠精神中境界較高的行為準則和倫理規範，是對“千裏贍急，不吝其生”傳統的繼承和發展。武俠小說《三俠五義》中說：“真是行俠作義之人，到處隨遇而安。非是他務必要拔樹搜根，隻因見了不平之事，他便放不下，仿佛與自己的事一般，因此才不愧那個‘俠’字。”可謂對見義勇為精神的精確注腳。宋以後，道德觀念迅速普及，而社會的黑暗現實又使百姓無法從權力機構享受真正的正義，因此，除暴製惡、普濟眾生等觀念在武俠倫理中出現，並得到了普遍承認，成為近代武俠精神最重要的一個方麵了。
4.厚施薄望，重義輕利
孔子曰“君子喻於義，小人喻於利”，俠客不但要勇於救人急難、舍己助人，而且在助人之後還應該不接受報答，不貪圖揚名。大俠朱家在“佯裝不知”的情況下幫助季布躲避通緝之後，竟宣布“終身不見”季布。他的人生信條是“諸所嚐施，唯恐見之”。正因為這種濟人之危又不圖報答的品質，朱家才得以揚名天下，“自關以東，莫不延頸願交焉”。後世的俠客也紛紛以朱家為榜樣，李白《俠客行》中所說“十步殺一人，千裏不留行。事了拂衣去，深藏身與名”，正是對行俠不圖名、仗義不為利的武俠形象的最好寫照。這種重義輕利的觀念與之前的恩仇觀、誠信觀、助人觀結合在一起，就形成了最為傳統的“俠義”觀念。而知恩圖報，守信用，厚施薄望，助人為樂等精神，也成為了中華民族的傳統美德。