當然，較之她的同類，卓文君屬於幸運之輩。由於漢初的社會人文環境比較寬鬆，不像後世禮教之網森嚴密布，卓文君遭遇的壓力並不算大。再者，在舊時代，女性原本被壓在社會的最底層，無法得見天日，而卓文君有幸投身於一個著名的文人，結果不僅沒有遭到鞭笞，反而留下一段流傳千古的風流佳話。
應該承認，從越軌的角度說，朱淑真同卓文君居於同一層次，登上了愛情聖殿的九重天。這裏說的不是際遇，不是命運，而是風致和勇氣。作為一位出色的詩人，朱淑真不僅肆無忌憚地愛了，而且還敢於把這神聖不可侵犯的權利張揚在飄展的旗幟上，寫進詩詞，形諸文字。這樣，朱淑真的挑戰對象就不僅是身邊的親人、仇人或各種不相幹的衛道者，而且要衝擊森嚴的道統和禮教，麵對千秋萬世的口碑和曆史。就這一點來說，朱淑真的勇氣與叛逆精神，較之卓文君有過之而無不及。何況，朱淑真所處的時代條件的惡劣、社會環境的嚴酷，超出西漢不知多少倍。
愛情永遠同人的本性融合在一起，它的源泉在於心靈，從不借助外力，隻從心靈深處獲得滋養。這種崇高的感情，隻有開始而沒有結束。愛情消滅了時間、空間的限製，具有永生的品格。叛逆者的聲音，敢於向封建禮教宣戰的激情，無論是獲勝或失敗，都同歸於不朽。 四
按照學術界的考證，以及朱淑真詩詞所展露的，大略可知，朱淑真少女時代的閨中生活是無憂無慮的，並且有一個情誌相通的如意情人。隨著年齡增長，封建道德的桎梏與張揚個性的需求之間的矛盾日益凸顯，這在朱淑真的詩詞作品中有充分的反映。朱淑真剛剛步入豆蔻年華時，萌動的春心就高燃起愛情的火焰，雖是少女情懷，卻也銘心刻骨。且看那首《秋日偶成》：
初合雙鬟學畫眉， 待將滿抱中秋月， “蕭郎”常見於唐詩，大體指女子愛戀的男子。看得出，出嫁之前，朱淑真就已經意有所屬了。未來情境，般般設想，諸如詩詞唱和、一門風雅，大概都想到了。正由於心中存著這樣一位俊逸少年，一位難得的知音，因而生命中的磅礴熱情一直高燃著。那首《清平樂》詞就把這種少年兒女的憨情癡態描繪得惟妙惟肖。
惱煙撩露，留我須臾住。攜手藕花湖上路，一霎黃梅細雨。嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷。最是分攜時候，歸來懶傍妝台。
在含煙帶露的黃梅季節，她來到湖上與戀人相見，一塊遊玩。淋著蒙蒙細雨，兩人攜手漫步，欣賞著湖中的荷花，後來覓得一處僻靜的去處，坐下來竊竊私語，親密無間。嬌柔嫵媚的少女，再也按捺不住內心的愛，索性不顧一切地倒入戀人的懷中，任他擁抱著，愛撫著，旁若無人，無所顧忌，如癡如醉地飽飲著美好戀情的香醪。
可是，由於“父母失審，不能擇伉儷”，這場自由戀愛被生生地斬斷了。父母把她嫁給一個根本沒有感情、在未來也不會愛上的庸俗不堪的官吏。朱淑真萬念俱灰，痛不欲生。
一定意義上來說，愛情同生命一樣，是一次性的。真誠的愛戀一旦發生，心中有了意中人，就會在心靈深處留下永難磨滅的痕跡。這種唯一性的愛被破壞，很可能使以後的愛戀貶值。在這裏，“一”大於“多”。對於這種現象，我們應該提到愛的哲學高度加以反思，而不應用封建倫理觀念進行解釋。 五
“事到無為意轉平”。初始，朱淑真也曾試圖與丈夫加強溝通、培養感情，並且隨他出去一段時間。但是，“從宦東西不自由”，終因誌趣不投，裂痕日深。及至丈夫有了新歡，朱淑真就更加難以忍受了。規勸過，抗爭過，都毫無效果，最後朱淑真陷入極端的苦痛之中。於是以牙還牙，朱淑真重新投入舊日情人的懷抱。那般般情態與心境，都寫進了七律《元宵》：
火燭銀花觸目紅， 新歡入手愁忙裏， 但願暫成人繾綣， 賞燈哪得工夫醉， 當時，南宋小朝廷偏安一隅，過著荒淫奢侈的腐朽生活，元宵節盛況不減北宋。朱淑真曾有詩記載：“十裏綺羅春富貴，千門燈火夜嬋娟。”就在這歌舞升平的上元之夜，她同舊日的戀人別後重逢，互相傾訴著赤誠相愛的隱衷，重溫初戀時的甘甜與溫馨。正是由於珍惜這難得一遇的時刻，也就顧不上去賞燈飲酒了。誰知明年是什麼境況，能不能同遊共樂實在難說。一種隱憂自始就潛伏在短暫的歡情裏。
一年過去，元宵佳節重臨。可是風光依舊而人事已非。朱淑真對景傷懷，感而賦《生查子·元夕》詞：
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖！