人性奇學 【原文】
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
【譯釋】
孔子曾經說：“我們常常去複習自己過去學過的知識，這不是非常好的事情嗎？有自己的朋友從遠方來看望自己，不是很值得高興的事嗎？不要因為別人不了解自己就抱怨自己不得誌，這不是很有修養的君子做法嗎？”
【悟語點撥】
鞏固知識是一種學習，交朋友也是一種學習，而且是一種更有效的學習途徑。在交往過程中，既能增長見識，又能發展自己，更好地服務社會。
君子務本，本立而道生
【原文】
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
【譯釋】
有位先人說：孝順自己父母、尊敬自己兄長的人，卻喜歡觸犯上級，這種人是不多見的；從不觸犯上司，卻喜歡造反作亂，這種人從來沒有過。君子致力於“根本”的樹立，根本樹立了，做人治國的原則就有了。孝順父母，敬愛兄長，就是仁義友愛的根本吧！”
【悟語點撥】
不孝敬父母，不尊重兄長的人，又怎麼能與領導、同事和睦相處呢？想做大事的人必先學會做人，這是立身處事之本。有了根本，做任何事情都順理成章，水到渠成了。
巧言令色，鮮矣仁
【原文】
子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”
【譯釋】
孔子說：“花言巧語，假裝慈悲的人，哪裏還有什麼仁義道德可言。”
【悟語點撥】
做人需要誠實守信用，隻說不做，故弄玄虛，或者出爾反爾的人是不道德的行為。誠而有語的人才會贏得朋友，才會有更多的人擁護你，你的事業才有可能一帆風順。
吾日三省吾身
【原文】
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
【譯釋】
曾子說：“我每一天都要再三地反省自己：給別人做事的時候是否盡心盡力了？與朋友交往是否坦誠相待了？老師向學生傳授學業是否用盡心思複習了？”
【悟語點撥】
“人無完人，金無足赤”所以任何人都要時刻檢討自己，少說空話，多做實事，與人與己皆有利。經常反省自己，就可以發現自己身上的缺點或錯誤，改正了錯誤，你就可以不斷充實你的人生，順利完成你想做的事。
敬事而信，節用而愛人
【原文】
子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
【譯釋】
孔子說：要想治理好一個擁有兵車千乘的國家，在處理政事時就要慎重，說話辦事要講信用，節省開支，愛護國民，讓老百姓在農忙季節及時。
【悟語點撥】
統治者若要想使一個國家繁榮富強，就要言而有信，公平合理地處理政事，平衡財政與國民經濟的關係。愛護國民，多做一些有益於人民群眾的事，大力發展經濟。
泛愛眾而親仁
【原文】
子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。”
【譯釋】
孔子說：“年輕人在家裏要孝順自己父母，在外麵要尊重自己兄長，做事謹慎認真，說話誠實守信，博愛大眾，接近光明磊落的人。有時間就不斷學習文化知識。”
【悟語點撥】
學做事必先學做人，要想把自己鍛煉成為一個有所作為的人，就要不斷地學習新的知識。但願：“規規矩矩學做事，堂堂正正學做人”成為當代青年的座右銘。
過則勿憚改
【原文】
子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不知己者。過則勿憚改。”
【譯釋】
孔子說：“君子不莊重就顯得沒有威信，學習不踏實就不會有成就。要重視道德，講究信用，謹慎交友；有了過錯，就不要怕改正。”
【悟語點撥】
知識淵博，見多識廣的下人會顯得穩重、大度，懂得做人的道理，善於發現和改正自己的缺點勇於改正自身的缺點的人也是一種勇氣。有了豐富知識，有了仁法根本，結交有益的朋友，還愁有什麼事完不成的呢？
夫子慍、良、恭、儉、讓以得之
【原文】
子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子慍、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”
【譯釋】
子禽問子貢說：“孔子每走到一個國家，就會知道那個國家發生的政事，是他自己打聽到的呢？還是人家主動告訴他呢的？”子貢說：“他老人家以溫和、善良、謙恭，儉樸、禮讓的風範而使人家樂於主動把國家的政事告訴他。他這種獲得的途徑，不同於其他人吧？”
【悟語點撥】
一個人隻有具備寬宏大量的性格，人家才會樂於接近你，有了坦誠相告才能掌握真實情況。
我們現代的人也應該學會他老人家那種溫和、善良、謙虛、儉樸，禮讓的風格。
三年無改於父之道，可謂孝
【原文】
子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
【譯釋】
孔子說：“在他父親在世的時候看他的誌向是否正確，在他父親去世後看他的行為是否正確，假如在他父親去世三年之內仍然沒有改變其父留下的立身處事原則，就可以說他盡孝了。”
【悟語點撥】
孝敬父母不光體現在生前，父母去世後仍然與先前一樣做事，那才算是真正的孝敬。沒有父母的教誨和叮囑，仍然不會做出一些違背良心或不可思議的事。
信近於義，言可複
【原文】
有子曰：“信近於義，言可複也，恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦不宗也。”
【譯釋】
有人說：“信約遵守道義，說的話才能順利實行。行為符合禮法，那就能夠避免羞恥侮辱。依靠信得過的人，也是可以效法學習的。”
【悟語點撥】
我們既可以在禮、信的約束下做事，也可以依賴信得過的人，學習他們的做法。尤其是當代的青年，麵對高速發展，眼花繚亂的世界，沒有一定的禮儀，法製的約束，他們也許什麼壞事都可以做得出來。
敏於事而慎於言
【原文】
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
【譯釋】
孔子說：“君子吃飯不求甚飽，居所不求太舒適，辦事思維敏捷，說話小心謹慎，不斷向有道義有學問的人學習來完善自己，這樣就可以說是好學了。”
【悟語點撥】
說話、辦事都要向有學問、有經驗的人學習。知識在更新，萬事萬物都在變，所以隻有不斷學習新的東西，改進舊有的不適應生產力發展的舊的東西，才能逐漸充實自己，完善自己，超越自我。
貧而樂，富而好禮
【原文】
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，如何？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”
子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”
【譯釋】
子貢說：“貧窮卻不巴結別人，富貴但又不驕傲自大，這樣的人怎麼樣？”孔子說：“還可以，但還不如那種雖貧窮卻仍然十分快樂，雖富貴卻謙虛知禮的人。”
子貢說：“《詩經》上說：‘精雕細刻以後再打磨光滑，方能成器’，做人也是這樣吧？”
孔子說：“不錯，現在可以同你討論《詩經》了，告訴你以前的事，你就可以推斷出後來的事，你能舉一反三。”
【悟語點撥】
人隻有保持樂觀向上的思想，才能學習致用，由表及裏，循序漸近，正確判斷事物的發展方向。樂觀的人思想十分活躍，這種思想不會懈怠，具有開拓性的思維，他能做到舉一反三，並在生活實踐中加以運用。
為政以德
【原文】
子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之。”
【譯釋】
孔子說：“國君如果用道德禮義來治理國家，那麼自己就會像北極星受群星環繞一樣受到百姓擁護。”
【悟語點撥】
凡事都要講究道德，以法治國，人民百姓才能一齊擁護，國家才能長治久安。國君光講道德，和禮儀，人們不一定都聽你的。所以要想治理好一個國家，必須有健全的法律製度，離開法製，再好的國家也會成為一盤散沙。
道之以德，齊之以禮
【原文】
子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
【譯釋】
孔子說：“靠行政命令和刑罰來製約百姓，老百姓隻知道避免犯罪受罰而不知道犯罪是恥辱的；如果能用道德和禮教來引導百姓，他們就會懂得廉恥，而且能夠自我約束。”
【悟語點撥】
用嚴酷的法令去統治人民，不如用賢人的道法、禮數去約束、引導他們，知禮而不禮，自己管理自己是最好的辦法。如果一味地嚴，讓他們無法接受，則會適得其反。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命
【原文】
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。”
【譯釋】
孔子說：“我十五歲立誌於做學問；三十歲立身處世；四十歲時掌握了各種知識遇事不迷惑；五十歲知道上天給予我的使命；六十歲對別人說的話能辨別是非真假；七十歲可以做到隨心所欲而不會有越軌的行為。”
【悟語點撥】