孔子的話說明人對知識的掌握是點滴積累的，經驗是長期聚集的，人必須隨著年齡的增長，才有可能逐步完善自己。俗話說：“大器晚成”就是這個道理，少見多怪，不經不知，都說明人隻有經曆風雨之後才能看見天邊的彩虹。
事之以禮
【原文】
孟懿子問孝，子曰：“無違。”
樊遲禦，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
【譯釋】
孟懿子請教孔子什麼是孝道，孔子說：“不要違背禮節。”
有一天，樊遲給孔子趕車，孔子告訴他說：“孟孫問我孝道是什麼，我告訴他說，不要違背禮節。”樊遲問：“是什麼意思？”孔子說：“父母活著的時候，要按禮節侍奉他們；父母去世後，要按禮節埋葬他們並按禮節祭祀他們。”
【悟語點撥】
孝敬父母不僅體現在生前，而且還應該體現在他們死後。當然父母在的時候，讓他們吃好、穿好、住好是最主要的，這是真正的孝道，死後如何對待他們，他們已不知道了。
不敬，何以別乎
【原文】
子遊問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”
【譯釋】
子遊問孔子什麼是孝道。孔子說：“現在的孝道，隻是說能夠養活父母就行了。就是犬馬，也能夠做到這一點。如果心裏對父母沒有孝敬之情，那和犬馬有什麼區別呢？”
【悟語點撥】
隻讓父母活著，並不完全是孝道，如果父母在活著的時候，整日以淚洗整日為子女操心和擔憂，那還有什麼幸福可言。除了讓父母活著，還要讓他們心情愉快，無憂無慮，那才是真正的孝道。
有事，弟子服其勞
【原文】
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。曾是以為孝乎？”
【譯釋】
子夏請教孔子什麼是孝道，孔子說：“對父母經常保持和顏悅色比較困難。有事情的時候，兒子為父母效勞；有酒肉的時候，讓父母吃喝。難道做到這些就算孝嗎？”
【悟語點撥】
孝敬父母除了幫他們做事，讓他們吃不愁，穿不愁外，更重要的是平時不要惹他們生氣。即使父母吃得好，穿得再好，如果整天憂心仲仲，心氣不順，那也不能算是子女對父母孝順。
退而省其私
【原文】
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以好，回也不愚。”
【譯釋】
孔子說：“我整天給顏回講學，他從來沒有提反對意見或者疑問，好像很愚笨。可是我發現他自己私下鑽研時，卻能夠充分發揮，可見他並不愚笨。”
【悟語點撥】
做學問要虛心求教，刻苦鑽研，才能學有所長。所謂，老師領進門，修行靠個人，學知識就應該獨立思考，自己花力氣領悟。
觀其所由，察其所安
【原文】
子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
【譯釋】
孔子說：“要了解一個人如何，要看他的所作所為，除了解他的過去，還要觀察他的現在，這樣了解一個人還會不全麵嗎？”
【悟語點撥】
了解一個人，既看他的過去，又看他的現在，這樣才能從本質上全麵認識一個人的好壞。即使他的過去都是好的，後來由於受到周圍環境的影響而漸漸變壞了，這隻能說明他是一個壞人，而不能說他是一個好人。
溫故而知新
【原文】
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【譯釋】
孔子說：“溫習學過的知識而能獲得新知識的人，可以做老師了。”
【悟語點撥】
學習是永無止境的，在我們學過的知識中，仍有未被發現的新知識，若能在溫習中發現它，做到舉一反三，那麼自己就會成為老師了。因此，我們要重視溫習在學習中的作用。
先行其言而後從之
【原文】
子貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”
【譯釋】
子貢問怎樣才能做個君子。孔子說：“君子總是先做所想到的事，然後再說出來。”
【悟語點撥】
古代的君子一般都是守信用的，誠而有信，先做後說，與今天有些人光說不做恰恰相反。現在有些領導幹部，光說假話，大話，空話，而不做一點實事，人們常形容一些領導幹部的工作作風是：“門難進，臉難看，事難辦。”你推我，我推你，推來推去推自己”。“早晨圍著車子轉，中午圍著盤子轉，晚上圍著裙子轉。”這不能不引起一些腐敗分子的警惕。
君子周而不比
【原文】
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
【譯釋】
孔子說：“君子團結但不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”
【悟語點撥】
君子與小人的區別就在於：君子光明磊落，坦誠無私，而小人則心胸狹窄，互相勾結，胡作非為。君子交談如水，平淡之中顯真情，平淡才能長久；而小人則顧眼前利益，圖一時之快，與君子相反。
學而不思則罔
【原文】
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【譯釋】
孔子說：“隻讀書不思考，就會感到迷惑。隻空想而不學習，就不明事理甚至退步。”
【悟語點撥】
善於學習的人都是善於思考的人，死讀書的人常常止步不前。讀死書，機械地記憶，學再多的知識也沒有用；學習知識並善於思考，才能做到舉一反三，學以致用。
攻乎異端，斯害也已
【原文】
子曰：“攻乎異端，斯害也已。”
【譯釋】
孔子說：“批判異端邪說，禍害自然就會消失。”
【悟語點撥】
社會愈發展，人們愈要相信科學，科學的知識才能使人們正確認識事物，作出正確的判斷。
要善於識破偽科學，偽科學都是在玩弄騙人的鬼把戲，有著不可告人的目的最終會貽害無窮，我們要勇於同社會上盛行一時的歪門邪教作鬥爭。
知之為知之，不知為不知
【原文】
子曰：“由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
【譯釋】
孔子說：“子由啊！我講的你是否聽懂了？懂就說懂，不懂就不懂，這才是真正聰明的人啊！”
【悟語點撥】
聰明的人比較實際，實事求是，不會不懂裝懂，虛假的東西不能長久，既害人又害己。“濫竽充數”的南郭先生最後不就落得個逃之夭夭的下場嗎？
言寡尤，行寡悔，祿在其中
【原文】
子張學幹祿，子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【譯釋】
子張請教孔子求官的辦法，孔子說：“多傾聽，不講沒有把握的話，即使有把握也要小心謹慎地講，這樣可以少犯錯誤；多觀察，不做沒把握的事，即使有把握也要細心認真去做，這樣可以少做錯事。不說錯話，不幹錯事，俸祿就在這裏麵。”
【悟語點撥】
孔子認為，想做官的人要多聽少說，經常觀察周圍的人和事，說話做事都要掌握個度，避免出錯，這與今天社會選拔幹部要提倡“法才兼備”的原則基本上是一致的。
舉直錯諸枉
【原文】
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”
【譯釋】
魯哀公問孔子：“怎樣做才能讓老百姓信服呢？”孔子對他說：“選用正直的人當官，壓製邪惡的人，老百姓就會信服；選用邪惡的人，而壓製正直的人，老百姓就會不服。”
【悟語點撥】
國家要發展，社會需穩定，這就必須讓老百姓安心，沒有怨言，那麼國家就要慎重選拔人才，要惟才是舉，不能任人唯親，要大力懲治腐敗，齊心協力發展經濟。
孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政
【原文】
或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“雲：‘孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政’，是亦為政，奚其為為政？”
【譯釋】
有人對孔子說：“你為什麼不當官呢？”孔子跟他解釋說：“《尚書》上說：‘孝順父母，友愛兄弟。並讓這種風氣去影響政治’，就是參政了啊，為什麼一定要當官才算參政呢？”
【悟語點撥】
有能力的人未必都當官，以個人的人格力量去影響周圍的人樹立正氣，抵製不正之風，自然也就是參與政治了。曆史上的偉人都善於感受和把握時代人民大眾的脈搏，順應時勢而成為領袖的，他的人格魅力小到影響一個國家，大到影響全世界。
人而無信，不知其可
【原文】
子曰：“人而無信，不知其可也。大車無，小車無，其何以行之哉？”
【譯釋】
孔子說：“一個人不守信用，怎麼能夠立身處世。這就好比大車沒有套牛的木銷子，小車沒有套馬的木銷子，車又怎麼能行駛呢？”
【悟語點撥】
誠而有信的人無論在哪裏都要非常重要的，這是立身處事之本，一慣說話做事講信用，才能樹立自己的威望，你無論做什麼也才能暢通無阻，你才能得到社會承認，有利於發展自己。
見義不為，無勇也
【原文】
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”
【譯釋】
孔子說：“不是你該祭的鬼神而去祭祀，是諂媚討好。見到正義之舉而不去伸張它，那是沒有勇氣。”
【悟語點撥】
正直的人既敢於伸張正義，又敢於同歪風邪氣作鬥爭，不阿諛奉承，不低眉層膝，處處顯示出大家風範。陶鑄有的一句“心底無私天地震”激勵了無數仁人誌士為堅持真理而戰，為正義而戰。